连山易-清-马国翰

《连山易》附：《古三坟》、《连山易通考》《连山》清·马国瀚辑马国瀚序：《连山》一卷，残阙。案《周礼·春宫·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》”，郑玄注：“名曰《连山》，似山出内气，变也。”贾公彦疏：“此《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，故名易为《连山》。”又曰：“夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮長渐正月，故以艮为首也。”桓谭《新论》曰：“《连山》八万言”，盖后汉时此书尚存，君山及见之，而传者甚少，故《汉·艺文志》、《隋·经藉志》皆不著录，《唐艺文志》有《连山》十卷，司马膺注。考《北史·刘炫传》：“时牛宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏而去，后人有讼之，经敖免死，坐除名。”自炫有伪造之《连山》，而司马膺注本至唐始出，后儒献疑，有繇也。然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙已占》皆引《连山》，谧晋人，道元北魏人，皆在刘炫前，淳风所引“姐娥奔月枚筮有黄”，与张衡《灵宪》同，决为古之佚文，，其它以韵为爻，与《易林》颇似，纵非古经，要与《三坟》所载《山坟》为《连山》出于毛渐手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《连山》三十卷，段成式谓每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，今已亡佚，或者后人称述不能区别欤？兹辑诸书所引并众家论说为一卷，而朱元昇、薛贞二家说或见本书，或合先制，取以附正经之下，触长引伸，在好学深思者之善会焉尔历城马国翰竹吾甫。《连山》1、剥上七曰：数穷至剥而终吝。一一黄佐《六艺流别》引有曰字、吝字，罗泌《路史》引有而字。象曰：至剥而终，亦不知变也。一一黄佐《六艺流别》引有曰字及上句，罗泌《路史》引有亦字。2、复初七曰：龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。一一罗泌《路史》引无曰字，黄佐《六艺流别》引作“复上七曰：龙潜于渊，存神无畛”象曰：复以存神，可与致用也。一一《六艺流别》引无与字，《路史》引无上句，作“象可与致用也。”3、垢初八曰：龙化于蛇，或潜于窪，兹孽之牙。一一《路史》引作“初六”，无曰字：《六艺流别》引作“垢初八曰：潜蛇于窪兹孽之牙”。象曰：阴滋牙，不可与长也。一一《六艺流别》引无与字，《路史》引无“曰阴滋牙”四字，云：“象：不可与长也”。4、中孚初八：一人知女，尚可以去。一一黄佐《六艺流别》象曰：女来归，孚不中也。一一同上5、阳豫6、游徙一一罗苹《路史注》：“《春秋演孔图》：‘孔子成《春秋》，卜之，得阳豫之卦'：《史记》：‘始皇得镐池君璧，言明年祖龙死。卜之，得游徙吉’，阳豫、游徙，《连山》卦也。”7、有崇伯鲧伏于羽山之野。一一郦道元《水经注》8、鲧封于崇。一一裴驷《史记集解》9、禹娶塗山之子名曰攸女，生启。一一皇甫谧《帝王世纪》，《太平御览》卷一百三十五。