汪显超-古易筮法研究

自序《易》作为筮占之学，历史极其悠久。依据《周易·系辞》所叙，《易》的源头是在伏羲。伏羲观象画卦，《易》学创立。画卦的目的是“以通神明之德，以类万物之情”，因而是术与学同时诞生。后世巫史代代相传，筮占之学不断发展。到周代，《易》已经历了《连山》、《归藏》两大阶段，发展出《周易》体系。《周礼·春官宗伯·太卜》说：太卜“掌三《易》之法，一日《连山》，二日《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四”。传统上认为，《连山》是夏代的《易》，《归藏》是殷代的《易》，《周易》则是周代的《易》。巫史卜您，固是三代要事。考察三《易》用世时间，前后不下20个世纪，《易》的古老悠久殆非别的学术可比，它被称为中华文化之根，诚属理所当然。行至春秋，孔子欲用《周易》来行儒家教化，借巫史筮占之术装入儒家道义，于是《周易》的儒家义理之学兴起。后世以孔子为学术宗主的人们就以为《易》中本含有“圣人之旨”。汉代独尊儒术，儒家《易》学得宠于朝廷，声势浩大，先秦的筮占之学逐渐衰微。朝廷官学中所立的京氏《易》学虽然旨在筮占，但本质上京氏《易》应属西汉兴起的汉代新式象数《易》学，先秦筮占之学在官学中并无传承。三国时代，王弼援老庄以解《周易》，又兴起带有道家色彩的新义理之学，即后人所说的玄学《易》学，辞简义精，一时间风行江北。唐代孔颖达奉旨作《正义》，以仲尼为宗、以辅嗣为本。这部“正义”使孔门义理之学举官方《易》学大纛的地位得到巩固，使王弼的义理之学正式被官方《易》学所接纳。孔、王义理之学至此遂古籍库www,fczh」920，c0n