刘科乐-大六壬开启宗门

湟水斋精注《指掌赋》刘科乐撰第一章大六壬立名总义缘起大六壬，相传创式于一场远年的战争。那时的华夏大地，幅员既不辽阔，物产也不丰富，一片葬荒，鸿蒙未开：林立的原始氏族之间，为了争夺水源、草场、食物等生活资源，战争频仍。其中，有一个“九黎”氏族，掌握着治铜的技术，擅长制造尖兵利器，科技可谓领先。他们的首领蚩尤，善用天时、地利之变，布迷阵以诱敌。入瓮的敌军，往往陷于苦战，最终难逃覆灭的厄运。蚩尤统率着骁勇嗜战的九黎族勇士，战黄帝于涿鹿。那场战争，黄帝本无胜算。当此危亡之际，一位引后人亘古遐想的神灵一一玄女，降自九天，传授黄帝兵法，黄帝因之造指南车，大破蚩尤。而在这部神奇的兵法中，就有被后世神为“玄女式”的大六壬。浪漫的神话相传数千年而不泯，这怎不令吾辈炎黄子孙对华夏文明的深远与广博心生敬畏呢？在神话的承载下，静静流淌过历史长河的，则是传习不断的三式绝学。一、立名决云：六壬通万变之机《四库全书·六壬大全》提要记：“六壬与遁甲、太乙，世谓之三式，而六壬其传尤古.或谓出于黄帝、玄女，固属无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。”清人程树勋在《王学琐记》中也有相关佐证：“太乙、奇门、六壬，古称三式。愚以为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。何以明之？观六壬纯用干支神将推演，并不用九星八门、文昌、计都等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬矣。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门六壬矣，以是知二书皆在六王之后也。”可见在三式中，六壬的成式时代相对较早，是史学界、经籍志和学术界的普遍共识。6·危营斗牛女虚”危尊图一出土于西汉夏候灶墓的“六壬式”1以下简称《琐记》。2