中国六爻同盟入门教材

第二时期，即是流传于晋代到前清之间，其所用即是《火珠林》所示的推断方法。其代表作为晋代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林补遗》、《易冒》、《断易天机》、前清的《易隐》。第三时期，即是流传于清代乾嘉之后，直到如今，我们的六爻学者均是用的这种推断方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之后出现的《增删卜易》，《卜筮正宗》二书。而现代学者所著之说，更是层出不穷。现代学者多以为现今流行的六爻筮法即是与古典的火珠林法，其实不然。古典火珠林筮断区别于现在流行的六爻筮法的特点即是：两者的取用神与推断方法均有所不同。如《火珠林》一书开篇的六亲根源节中即言：卦定根源，六亲为主：爻究旁通，五行而取。其意即为：根源者，乃八宫之卦主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金木水火土也。而定四时六亲者，六宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，宫鬼。定一宫管八卦，七卦俱从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六爻，如六壬有天盘，地盘也。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。以上所说甚为详尽，卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶也用本宫，这点与现代六爻筮法只用主卦六亲各爻显是不同。而《京氏易传》亦云：“阴阳变化往往处于隐显、有无、往来等状态。显见者为飞，隐藏者为伏：有者为飞，无者为伏：来者为飞，往者为伏。”此语正是古典火珠林法的《六亲根源说》的渊源所在。以三个筮法时期的筮断风格来看一，早期筮断时期(《京房易传》预测体系)京氏易学虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮断的风格。京氏在第一封奏折中提出：“辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧、、、、、、乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫履阳而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”(《汉书》京房传)在第三封奏折中，京房又提出：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消总、、、、戊子益甚，到五十分，蒙气复起，此陛下欲正消总，杂卦之觉并力而争，消总之气不胜，强弱安危之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。至癸已，日月相薄,此邪阴同力而太阳为疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去、、、、、陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下勿难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，原陛下察焉。”二，中期筮断时期、(《火珠林筮断体系》)火珠林法的主要筮新方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主：爻究旁通，五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的所在。2