人天眼目

上句夺境。下句存人)。僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方（大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。盖并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误)·僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌（大慧云。此是人境俱不夺也)。克符颂夺人不夺境。缘自带淆讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂·蟾桂影婆娑。觌面无回互。还应滞网罗（大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。盖此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣)。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是安。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘（大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境·直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也)。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。特地斩精灵（大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也)。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘（大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看）师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉（凡五家宗主垂示处称师。后皆仿此)。南院。颗问风穴昭（亦作沼）。云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。如何是夺人不夺境（首山等答皆附）。穴云。新出红炉金弹子。篮破阔黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颖云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地·如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阁黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失毡帐。古籍库www.fozhu920.com