太微赋

凶也不吉)，如是能產生影響者，便僅有廟、旺、陷三數。由這句赋文，即可知中州派傅授實為正統，否則即不能說為三十六數。但亦可將「六十星系」視之為數，因為六十星系的結構已包括廟旺利陷在内，所以不如說「數定乎六十位」（據記憶《八喜樓鈔本》即是如此)。大抵以身命為福德之本，加以根源，為窮通之資。注解：〔釋)此赋文有誤，當讀作一大抵以身命為本，加以福德之根源，為窮通之資。身命二宫，命為先天，身屬後天，是故說「身命為本」。然而福德宫實為推算人一生格局的要領，福德主人的思想，人的一生，受其本人的思想影響甚大，是故說為「根源」。星有同躔，數有分定，須明其生剋之要，必詳乎得垣失度之分。注解：〔釋)「星有同躔」，即是星系，如武曲唯與殺、破、狼、天相、天府同躔，如是即構成六種武曲星系（加上獨坐，故共為六種）。因為同躔的關係，所以便有生剋，然而王亭之於深造講義中論述六十星系，己將其生剋關係融會貫通而論，故已不必再作專論（同時，亦已將其廟旺利陷融會，是故講義中亦不别論）。斗數論生剋，不如子平論生剋的重要，因為斗數的星系生剋己成固定格局（例如「武曲七殺」，必為金局)，少了子平的生剋制化等等變化，亦即是說，每一星系的躔次宫垣已屬固定，星曜生剋亦屬固定、廟旺利陷更屬固定，由是即可融會而但論星系。這不是不說生剋、廟旺，只是融會之後更不必別說。觀乎紫微捨躔，司一天儀之象，卒列宿而成垣。土星苟居其垣，若可動移。(釋)斗數安列正曜，實先安立紫微，紫微定位，其餘正曜即依之而安立，由是有十二星盤，此即所謂「司一天儀之象，卒列宿而成垣」。故此二句，實亦強調六十星系的分佈。有人自稱為斗數正傅，卻反對六十星系的建立，實在其人連《太微賦》亦未韵通。至於說「土星苟居其垣，若可動移」，那是针對「五星」而說，於用五星推命時，土星居垣不動，而斗數中的土星（如紫、府、巨）則可依大限、流年而飛動，這是提醒用惯「五星」的術士，不可再依「五星」之例。（這種情况，於《全書》中比比皆是，是故可以看成那是用斗數代替五星的提示，亦可看成是神數派術士的重要轉變)。吉播素swm.Czh1920.20n