徐伟刚-子平真诠经义解

徐伟刚评注之想可以屏，凡一切害责安通寿天之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士营子厚章哉1观于此而君实之不设人善，公请同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其娘起。乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识一.论十干十二支天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。注：天者，生于动矣；地者，生于静矣。一动一静，天地生也。阴阳者，动静之名也。动静之机不一，则有大动、小动之别，大静小静之分。动主进，小动进而成大动：动极生静，静主退，小静退久则大静出矣。静极复生动，如是一静一动进退不已，则自然机运行不息矣。五行者，阴阳、动静之行矣。天地动静往来不息者，是谓五行也。有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。注：有动静而有阴阳，动之成象在天者，干也；静之成形在地者，支也。天地成象成形不一，则十干、十二支出矣。干复分阴阳者，成象于天流行不一也。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。2古籍库www.fozhu920.com