医心方

医心方日丹波康赖北宋时期刻医心方序《医心方》三十卷，每卷首题：从五位下行针博士兼丹波介丹波宿搁康赖撰。谨按：臣等远祖记合也，意盖数百命臣等曾祖臣元德使以仁和王府所藏抄本誊写，储之医学，当时称为希观。顾其为书，残脱知今命臣旧金石遗则帙根证博之协之于古今之异与风土之宜，参伍而错综之，然后其道乃始完，可以模楷后学矣。求之前人之着，能具斯道者，其唯王氏之书足以当之。而是书则直驾而上之，岂不更伟乎。况其所征引宋字则是书在天壤间凡以裨补后学有匪细故者，不仅为医家鸿宝也。臣等窍幸今日衣冠文物之化施及吾然上元拜卷第一治病大体第一《千金方》云：张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同沉于兹而彻艺能又云：大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之疾。若有等，怆，纵有所又云：夫为医之法，不得多语调笑：谈谑喧哗，道说是非：议论人物，炫耀声名，皆毁诸医老子神报之药又云：自古名医治病，多用生命以济交急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己先死者能不又云：仲景曰：不须汗而强汗之者，出其津液，枯竭而死：须汗而不与汗之者，使诸毛孔闭塞，令人闷绝而死。又须（余吕反，又羊汝反，善也，待也，参与也)下而不与下之者，使人心内懊恼，胀满烦乱，浮肿而死：不须下而强与下之者，令人开肠洞泄不禁而死。又不须灸而强与灸之者。令人火邪入肠，干错五脏，重加其烦而死。须灸而不与灸之者，使冷结重凝《本草经》云：凡欲治病，先察其源，先候病机：五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神又云：复应观人之虚实、补泻、男女、老少、苦乐、荣悴、乡壤、风俗，并各不同。褚澄治《太素经》云：黄帝问于岐伯曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯曰：地人来西方者，金玉之域，沙石之处也，天地之所收引也：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣其治宜北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冻：其民乐野处而乳食，脏寒生病，其治南方者，天地所养长阳气之所盛之处也。其地洼下，水土弱，雾露之所聚也：其民嗜酸而食中央者，其地平以湿，天地所生物色者众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导之情又云：凡诊病者，必问尝贵后贱，虽不中于外邪，病从内生，名曰脱荣：尝富后贫，名曰失之辱最胜王经云：病有四种别，谓风热痰，及以总集病，应知发动时。春中痰动，夏内风病生，秋时黄热服药病。应变顺时病。问其多汗及多。聪明梦见火，斯人是热性。心定身平整，虑审头津腻。梦见水白物，是性应知。无死舌黑生。慈悯《南海传》云：夫四大违和，生灵共有，八节交竞，发动无恒。凡是病生，即须将总。