医宗金鉴

医宗金鉴清吴谦订正仲景全书一伤寒论与金匮要略原是一书，自林亿校刊遂分为二，殊失先贤之意后赵开美仍合为一书，今复其旧，使后学知伤寒与杂证原非有二也。全书经文，诸家旧本，或字有增减，或节有分合，或重出不书衍文，或正误各不相同是集则以仲景全书为准，而参之各家以昭画一。伤寒论，金匮要略，法律本自井然，但系千载遗书，错误颇多，虽经历代注家编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法，兹集伤寒分经，仍根据方有执条辨而次序先后，则为变通，金匮门类，悉照林亿校本，而纲领条目，则详为分别并不拘泥前人，惟在启发后学，足裨实用。经中凡错简遗误，文义不属，应改补删移者，审辨精驱，皆详于本条经文之下其有全节文义不相符合，绝难意解者，虽勉加注释，终属牵强，然其中不无可采之句故另汇二帙，一曰正误，一日存疑，附之卷末，以备参考，金匮要略仿此。书中辞精义奥，注释诚难，若徒向辞华，必支离蔓衍，无以阐发微言是注惟期简易明显，发挥经旨，间或旁参互证，亦惟援引本经，不事虚文，用滋眩惑。伤寒论，自成无己创注以来，踵之者百余家，金匮要略，自赵良衍义后，继之者十余人各有精义，羽翼经文，然或涉浮泛，或近隐晦，醇疵并见，难以适从，兹汰其重复删其冗沓，取其精确，实有发明者，集注于右，用资考证。上古有法无方，自仲景始有法有方，其规矩变化之妙，立法成方之旨，各有精义皆当明晰，兹于每方必审究其立方主治之理，君臣佐使之相辅，功能性味之相合一一解于其后，即方中用水之甘澜麻沸，火之宜文宜武，煎之缓急，渍之迟速服之频顿，莫不各有适病之宜，前人或置而不论者，必备录而详解之。是集伤寒，则首六经，次合病并病，次差后劳复食复阴阳易，次坏病痉湿喝霍乱次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脉辨脉法，此一书之次第也首纲领，次具证，次出方，次因误致变，次因逆成坏，此一篇之次第也首经文，次注释，次集注，次方药，次方解集解，其经文有缺误者则加辨论于经文之下，以按字冒之，其与本条互相互发明，而非专论本条者加辨论于本注之后，亦以按字冒之，此逐条之次第也，俾后学了然心目，易于融会贯通金匮要略，序法仿此。金匮二十五章，内有与伤寒文同者，十之一二，虽为重出，然亦间有义别之处今将伤寒论中己有专注者，则不复赘释，其与本经切要者，必重加发明，以阐扬其旨。古人姓氏，有传记详明者，昭昭可考，若仅书其字，则无从知其名矣夫以其人竭虑弹精，久而泯其口，所不忍也，故于无考者，书其字，可考者书其名以示不没其善之意。原序