周易略例-晋-王弼

周易略例王弼明彖夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者，主必致一也：动之所以得咸运者，原必（无）二也。物（无）妄然，必由其理。统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。故六爻相错，可举一以明也：刚柔相乘，可立主以定也。是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣！故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也：由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。故处璇玑以观大运，则天地之动未足怪也：据会要以观方来，则六合辐辏未足多也。故举卦之名，义有主矣：观其彖辞，则思过半矣！夫古今虽殊，运国异容，中之为用，故未可远也品制万变，宗主存焉：彖之所尚，斯为盛矣。夫少者，多之所贵也：寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣：五阴而一阳，则一阳为之主矣！夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之？阴苟只焉，五阳何得不同而从之？故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。或有遗爻而举二体者，卦体不由乎爻也。繁而不忧乱，变而不忧惑，约以存博，简以济众，其唯彖乎！乱而不能惑，变而不能渝，非天下之至赜，其执能与于此乎！故观彖以斯，义可见矣明爻通变夫爻者，何也？言乎变者也。变者何也？情伪之所为也夫情伪之动，非数之所求也：故合散屈伸，与体相乖。形躁好静，质柔爱刚，体与情反，质与愿违。巧历不能定其算数，圣明不能为之典要：法制所不能齐，度量所不能均也。为之乎岂在夫大哉！陵三军者，或惧于朝廷之仪：暴威武者，或困于酒色之娱。近不必比，远不必乖。同声相应，高下不必均也：同气相求，体质不必齐也。召云者龙，命吕者律。故二女相违，而刚柔合体。隆墀永叹，远壑必盈。投戈散地，则六亲不能相保：同舟而济，则吴越何患乎异心。故苟识其情，不忧乖远：苟明其趣，不烦强武。能说诸心，能研诸虑，睽而知其类，异而知其通，其唯明爻者乎？故有善迩而远至，命宫而商应：修下而高者降，与彼而取此者服矣！是故，情伪相感，远近相追：爱恶相攻，屈伸相推：见情者获，直往则违。故拟议以成其变化，语成器而后有格。不知其所以为主，鼓舞而天下从，见乎其情者也。是故，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而（无）体，一阴一阳而（无》穷。非天下之至变，其执能与于此哉！是故，卦以存时，爻以示变。明卦适变通爻夫卦者，时也：爻者，适时之变者也。夫时有否泰，故用有行藏：卦有小大，故辞有险易。一时之制，可反而用也：一时之吉，可反而凶也。故卦以反对，而爻亦皆变。是故用无常道，事（无）轨度，动静屈伸，唯变所适。故名其卦，则吉凶从其类：存其时，则动静应其用。寻名以观其吉凶，举时以观其动静，则一体之变，由斯见矣。夫应者，同志之象也：位者，爻所处之象也。