惊天眼

等等丰富内容，可谓应有尽有。一般来讲，是因人而异的有针第一章橘论对性散学，即因材施教，比如有的人，虽然没读过多少书，却富于口才，再平淡无奇的事儿，到了他嘴里，就能说得天花坠、妙趣横生，让听者入迷，古今中外的许多大政治家，都富于此第一节“惊天眼”在本门修真体系中之地位种才能，尤其是近代，好的如孙中山、列宁、邱吉尔，坏的如《洞吟？为本「：修真宝典，镇派秘芨，惊天眼相术绝学，汪精卫、希特勒、黑索里尼，就是有此种天分的人，用其三寸米源于此，隶屈于该书的护法部、术数类，在我武当洞霄门之舌，影响了一个时代。（相反的，有人虽然学宫五车，说出储真体系中，有着崇高的学术地位。话来却枯燥无味，人人厌倦。)这样的学生，就应该教授文学《霄吟》一书，为张三丰真人亲笔所写，秘密传于本门中的“舌辩之术”，练好嘴功，向社会活动家、演说家等方面出邱元请。后经历代攀)不断吸收新的血液，充实完善，遂发展。又比如有的人，虽然嘴功不行，甚至口吃，但逻辑思维形绒一郡天书、斋书，洋祥千万，包罗万象，贯彻九流，其发达，写出文章来，条理分明，思想深刻，我国古代的韩非子内容盖了学，佛学、能学、武学、医学、术数学，人体力就属此种人物，这样的人，应当授以文学中的“驭笔之术”，学，军事学、剧治学等诸多学术门类。代代只在本门内传授，向高等文官、专业作家等方向发展。再如，有的人天生窝于正外人无缘知路，且此节的全部内容，每一代只限于们一人州义感.·嫉恶如他。行事仗义，好打抱不平，替人排优解难，授其他第子只是根账其性格、爱好，传其相关法门，所得只这样的人应授以武学中的相关内容，将其天性中“侠义之气”是道海一粟耳，这正象孔子讲学。得其大道心传者，只曾子、发挥出来，为本门护法，为社会除害。现代教育术语叫“发挥原回、人·于贡学到了至圣议论风发的口才，“三寸之舌，胜特长”，《洞霄吟》上说“育人之道，犹用人之道，扬长避短，千百万之师”玩弄诸候于每齿之间，有纵横家之才：子路学则事半功倍，逆而行之，则劳而少成”，试想一下，如果让鲁到了至牵的式功利大气魄，，假影迈，重义轻财，临危不乱，智深去吟诗作对，让林常玉去冲锋陷阵，会是什么结果呢？义容就义，大有墨家侠义道的精神，虽然是好，但孔子之学浩但张扬个性，并不等于抹杀共性，凡本门学生，在学习与如烟海，岂是区区纵横家、裂家的有限之学可比？自己天性相近的学科之外，还必须修学一些“公共课”。“内篇”《洞芩吟》这部销派之宝，其编撰体例，乃是模仿《庄子》，中的丹道仙学，是本门根本之学，当然是“必修课”。但“医分为“内篇”和“外篇”二大部分。“内篇”主要是讲道家三学”中“药补、食补”之道，文字中研读文言古籍之道、术数元丹法。康及佛家、树家等流派的修养之学，详尽的论述了学中的相人之道，都是应该知道的，否则就难以真正学通本门个普通人划何通过修炼，上升为能力超强、具足神通，且品德绝学1因为不懂药补食补之道，如果单凭自己苦缘，功力进展岛尚、大志大悲的“仙佛圣贤”。这是根本，是核心：“外篇”就太缀慢：不能阅读文言文，就不能理解以古文形式保存的修脚由体起用，色罗力象。有武学（包括拳脚、器械及冷兵器时真典籍，将来也无法进一步学习本门高深学术：不懂相人之道，代的军事学).术数绝学【相学之相天、相地、相人术)奇门就像睁眼的瞎子，就容易被假大师所编，而与明师失之交臂，甲、六爻六千：及本门特有的“心易”预测法、医学（本门独就不能识英维于贫残之时，就不能对自己、他人的疾病等关情吉第真sw.C2h90为作治疗法。药料。查补移法停)、文学况有直观的把据。城算不上有眼光的“明限人#（按，“明眼人”