冰鉴-清-曾国藩

曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇：功名看气概，富贵看精神：主意看指爪，风波看脚筋：若要看条理，全在语言中。冰鉴第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目：一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静：静若含珠，动若木发：静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫：静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颜骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主：在面，以眉骨、颛骨为主。五者备，柱石之器也：一则不穷：二则不贱：三则动履稍胜：四则贵矣。骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品：圆而无串骨，半是孤僧：鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消总与命相通，此其较然易见者。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣：水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣：木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。第三容貌容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行：耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生：如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵“整”，“整“非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整“也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高宫，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯：