《发微论》

中有柔柔中东刚也凡强愿者皆明提弱者皆采然强者曾票然酒绿之中有费想死胆之中有湖操明是明身遠取谐物無二理也苦细雅之凡湖添者皆刚爽担别合水火上石而為抱缆合血薇骨内而為人道取错太明土则人身之肉故為少系石則人身之开故為少四象也水则人身之血故為太垂火则人身之氣故為以水為大东文為大刚土為少垂石為少明新謂地之用明故界下而流行此又刚中有柔原中有明色部氏乎山川形高山體剛而開柔故高外而從定水懷求而相康水上相温明明者说而獨存我者淘而渐去林是地之初園若淡沙之桥来有山川之可言也既而風氣实故地理之要莫尚於剛幕刚柔者書乎其體贾也天易曰立天之道回陰與陽部氏曰立地之道刚柔畫之定四全書宋麻无定所為常也今人於大聚之中蓝乃狗于形次而不幕矣葬大叔灾多奇拯非好强也民由得山水之正则必吹其次莫若觀聚散聚敬者古乎真大势也肚觀古人之聚散為人融化之為妙也亦有動强而静水水有静極而動不可我一而論又在不獻静山水也不触结者也然一動一静互相簡课山穆课您楊若其個愛倒勒街激奈射明勤不敬就静共定四慶全書静静则结地名故成能之山之鸡跟期舞结施之水心以静為常是謂無動動明成龍务水以動為常是為無云水本動欲其静山本静欲其動此连理之言也战山理敬向動中求静静中求動不欲静念静動愈動古语其次莫苦明動静動静者古乎其變通九夫界天下之勤静荡有杀也白此以往值批無窮知者跑之恳通半矣急之中有暖游媛防之中有强急則是柔中有剛则中