焦氏易林注-汉-焦延寿

焦氏易林注焦氏易林注卷一乾之第一乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连簪，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则室故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。O石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。坤。招殃来鳖，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒鳖、为害、为邦国。艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足。坤逆行故曰来，《系辞》“来者，伸也。”即谓坤逆行。O殃，元本作祸，依宋本、汲古。伤，宋元本作在，依汲古。屯。阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢。坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖，震为车。坎破，故倾亡。坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从。O凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象，人皆知巽寡，余失传。不下赘。蒙。鴣鵝鸭鸠，专一无尤。君子是则，长受嘉福。艮为鸟，故曰鹄鸽鸭鸠。艮止，故专。一说鸭鸠义与毛同。艮为君子，坎为法则，震为嘉福。O艮，鸟象，失传。鴣，音蔓。鴣鸽鸣鸠，皆布谷也。鵠，各本多讹鹄，依宋元本。需。目閨足动，喜如其愿，举家蒙宠。互离为目。瞤，亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目閨得酒食，故曰喜。”足，疑为指讹，《左传》“食指动”是也，伏艮象。O目，汲古讹日，从宋元本。讼。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝。兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言。师。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民人安总。坤为腹、为囊，仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾。《诗小雅楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼：我仓既盈，我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁：曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱：黍稷稻粱，农夫之庆。”O年丰岁熟，元刊作国家富有：安作蕃，依宋本、汲古。比。中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外。伏乾为神，艮为明，坤消故曰消散。O犬，元刊作狗，依汲古。小畜。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。通豫。艮为星，数七，故曰据斗。坎为枢，故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐，艮为居。O汲古多“所行造德”四字，依宋元本。履。空拳握手，倒地更起。富饶丰衍，快乐无己。通谦。艮为拳、为手，坤为地，为下。震起，故曰倒地更起。坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例。O倒，汲古作委，依宋元本。泰。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。巽伏故不风，半坎故不雨。震为白，乾为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利。O利，汲古作理，从宋本。否。载日晶光，骖驾六龙。禄命彻天，封为燕王。坤为载，乾为日，在上故曰载日。伏震为龙、为驾，乾数六，故曰骖驾六龙。乾为禄，巽为命，乾在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王。O载，元本作戴，依宋本、汲古。同人。子号索哺，母行求食。反见空巢，皆我长总。通师。震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰皆。O巢，依宋元本，汲古作窠。大有。上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。乾为上帝、为福、为德惠。通比，比乐坤安。本象、伏象兼取。O第四句元刊作乐安且宁，依汲古。