王圣文-收惊法门全科

康烧桌然：04-2776556：005371512具體明證。賜教處：嘉義市台林街。巷3弄15號自除」的最大本设。天運歲次甲申年端午的書拾钻羅城天涯若比鄰，歡迎社會各界賢士多多批评、指数，深感谢意。萬里求藝，求進不解，研究深廣，願以所學廣結善缘，海内存知己，二十四歲讀拜靈超大法師，领心研究道家秘臻，制後更千里求師，習命理，十八歲又親访命學家鐵筆子先生，深獲雅愛授予深奥哲理。懂十五歲時毅然使身遠涉高雄拜師於慈惠先生，一面工作，一面學從小即對命理有濃厚與题，又耳濡目染家父易經、河圖之影響。年序此書之著者王聖文君，於中華民國三十八年生於臺灣省嘉義縣，序人、因事而有所差别，所以，我们也只能概括性的来加以探詩了！軍或规制，它的流程、手法，甚至咒語、符疑，幾乎都因時、因地而具，同時也因然而，這些年的觀察，我們赏在理不出香米式的收驚保式，有何定於一尊的標事赏上，這種為滑强效力，而所術化的「混同法術」，正是巫術信仰放任性」的彼此間已無明的界限，今天所見，幾乎全是参有咒語、符最之香米式的天下了！至少有三種：咒語式、符臻式和香米式：但長期發展下来，相互交譜影響的結果，现存台灣民間的收驚智俗，並無門派之分，但確有方式之别，根據筆者的綢查，傳的民間亚術，媳是業上一歷神秘面妙，外人也就不易欧解它的真正面貌了。」的家族色彩相當濃厚，而後者又强调早傳的私相授受，因此，這種不公開、不外收驚技藝的智得，大致有二，一是祖傳，一是師授：由於前者「傳媳不傳女的變化)，除了「祖傳秘方』之外，收驚者長久累積的豐富經验，才是他「手到驚俗谓「直符吃筆頭，收驚靠手不」（符攝效力就在筆頭的運用，收驚效力全看手法收驚仙」、一收驚婆」就是最常见的稱呼；可是，也不是每個人都可以做得來的，仰也成為乱童的履務项目，即使速非「畫媒身份」的一般常人，也同樣能约勝任，傳统上，收露本保「红頭司公』驱邪押熟的工作之一，但「角色廣散」的结果，古籍库www.fczhu920.com