六壬大全-明-郭载騋

《六壬大全》术数类四提要臣等谨案：《六壬大全》十二卷，不着撰人名氏。卷首题“怀庆府推官郭载森校”，盖明代所列也。六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉：举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪、四象也：由发用而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也：以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦《易》象之支流，推而衍之者矣。考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之，皆有合于六壬之义。然占卜之属，特以五音、十二律定数，未可即指为六壬之源。《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、德之用，一如今世所传。而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。其事虽不见经、传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦站《经籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不传：其存者，如徐道符《心镜》，蒋日新《开云观月歌》，凌福之《毕法赋》，及《五变中黄经》，术家奉为著蔡。而流传既久，其说多岐，或專论课体而失之拘，或專主类神而失之粗，或杂取神煞而失之支，又皆不可以为法。是书指《大全》，闲人按总集诸书遗文，首载《入手法》、《总钤》及贵神月将德煞、加临喜忌，旁采唐以来诸论，若《括囊》、《云霄赋》、《课经》之类，而纬以《心镜》、《观月》诸篇，采撷颠为详备。案《明史？艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三卷，名目相同而卷帙不符，未必即祥所辑。要其博综简括，固六王家之总汇也。惟是六王所重，莫过于天乙贵神阴阳顺逆，为吉凶所自出，如匠者之準绳矩蠖。而先天之德起于子，后天之德起于未，以五干德合神取贵。承学之士多未究其源，我圣祖仁皇帝《御定星历考原》一书，贯串玑衡，权舆圭臬，以订曹震圭昼丑夜未之讹，实足立千古之标準。我皇上御纂《协纪辨方书》，复申畅斯旨。谨按《呉越春秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅，时加日出，而亦以为青龙临酉，功曹为䲢蛇，是戊日丑为阳贵也。沿溯古义，皆与圣谟垂示先后同符，是书所取天乙尚沿俗例，卷中仅载先天贵人一图而不用，未免失之舛漏。又所载十二宫分野，亦多拘牵旧说，未能订正：今以原本所有，姑仍其旧録之，而附订其失如右。干隆四十六年九月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校宫臣陆费墀钦定四库全书六壬大全卷一起例入手法十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课已不须论。丁己课未庚申上，辛戌王亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。一贼克法一下克上曰重审，一上克下曰元首取课先从下贼呼，如无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。二比用法即知一也下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。三涉害法涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四遥克法神遥克日曰蒿矢，日遥克神曰弹射。四课无克号为遥，日与神兮通互招。先取神遥克其日，如