星命总括-辽-耶律纯

《星命总括》《钦定四库全书》子部七提要《星命总括》三卷术数类五命书相书之属臣等谨案《星命总括》三卷，旧本题辽耶律纯撰，有纯原序一篇，末署统和二年八月十三日，自称为瀚林学士，奉使高丽议地界，因得彼国国师传授星躔之学云云，按统和为辽圣宗年号，《辽史？本纪》其年无遣使高丽事，其二“国外纪”但称统和三年，诏东征高丽以辽泽沮洳罢师，亦无遣使议地界之文，辽代贵仕不出耶，律氏萧氏二族，而遍检列传，独无纯名，殆亦出于依托也，《文渊阁书目》载有是书一部，不著册数，《菉竹堂书目》作五册，又不著卷数，外间别无传本，惟《永乐大典》所载始末完具，然计其篇页，不足五册之数，或叶盛所记有讹欤，中间论议精到，剖析义理，性往造微，为术家所宜参考。惟所称宫有偏正，则立说甚新，而鲶之殊多乖忤，盖天道甚遠，非人所能尽测，故言命者，但当得其大要而止，苟多出奇思曲意，揣度以冀无所不合，反至拎室塞而不可通矣。术家流弊，往往坐此读者，取其所长而器其繁琐可也。乾隆四十六年九月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校宫臣陆费墀【原序】大辽统和二年，翰林学士耶律纯，以议地界事奉国书使於高丽，辽东至其国，颇闻国师精於星躔之学，具重币设威仪求见，屡请不从。一日自请於高丽国王，曰：“臣奉国书来此，稔闻国师富於道德星命之学，愿借玉音，得遂一见，以请所学何啻昌黎之遇大颠也。”国王遂命一见。既见之後，往复数同，前请曰：“微生跧伏北方，闻国师深於星命之度，今日天幸得瞻毫相，愿北面从师，闻以一二，以耸北方之学者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？”国师曰：“何不可之有，但学士平生论学，有何所得？吾与学士从长商？而已，何以师为？”曰：“肤学得於生尅制化之外，亦有十条，前有六条？根本，後四条？流年，其一曰：太崴尊神，加临管摄。其二曰：无中有曜，弱处高强。其三曰：得经失次，细辨盈虚。其四曰：身傍母吉傍鬼者？。其五曰：同宫千里，异宫尺寸。其六曰：党母福多，藏鬼祸大。其七曰：元守虽详，流年犹急。其八曰：当生变曜，流年变星。其九曰：限併诸煞，贵禄不临。其十曰：流年诸星，无忽柔曜。此十条者各有详注，未审如何？”国师曰：“十条之说抑末矣，本之则无，今学士谈星，根本以宫主为重耶？度主为重耶？”曰：“得於平昔之讲明，以宫度兼论不可用一而废一也。”国师笑曰：“宫度兼论，吾恐子於星度胷中不能自断，何以断人之祸福也。且如命躔丑宫之牛度，宫土度金，限行遇火一生一尅，何以为断？又如命坐寅宫尾火度木宫，大限行遇水一生一尅，何以为断？於祸福何慿？”遂再进曰：“愿弃所学而从师求教。”师曰：“吾尝以近世谈星者，言宫不知度，言度不知宫，二者胥失矣。吾於海上异人授我，以偏正之垣於二十八宿之中分之，曰一太阳、五太陰、六木、六土、六水、二火、二金之说，学士曾闻之乎？”曰：“未也。”国师曰：“人生於地，日月五行见於天，其生值此七曜之吉，则一生享福安荣，遇七曜之？则一生廹忙，百不如意。日月五星其为物也，於天地间最大，於天下万物，日主昼，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。观星谈命苟不知此，根本则为徒然徒学。宫度兼论之术，何以决人之祸福？故十二宫有偏正之垣，子宫以虚日？为正垣，？乃子垣之宫神，非正垣而何也。丑宫牛金牛：寅宫尾火虎：卯宫房日兎：辰宫亢金龙：已宫翼火蛇：午宫星日马：未宫鬼金羊：申宫觜火猴：酉宫昴日鸡：戌宫娄金狗：亥宫室火猪，皆本