陆桴亭论小学-清-陆世仪

陆桴亭论小学(明清)陆世仪撰古者八岁入小学，十五入大学，此自是正理。然古者人心质朴，风俗淳厚，孩提至七八岁时，知识尚未开。今则人心风俗远不如古，人家子弟，至五六岁己多知诱物化矣。又二年而始入小学，即使父教师严，己费一番手脚，况父兄之教，又未必尽如古法乎？故愚谓今之教子弟入小学者，决当自五六岁始。小学之书，文公所集备矣。然予以为，古人之意，小学之设是教人由之：大学之道，乃使人知之。今文公所集，多穷理之事，近于大学。又所集之语，多出四书五经，读者以为重复。且类引多古礼，不谐今俗：开卷多难字，不便童子。此小学所以多废也。愚意小儿五六岁时，语音未朗，未能便读长句。窃欲仿明道之意，采择《礼经》中《曲礼》、《幼仪》，参以近礼，斟的古今，择其可通行者编成一书。或三字，或五字，节为韵语，务令易晓，名曰《节韵幼仪》，伸之即读即教。如“头容直”，即教之端正头项。“手容恭”，即教之整齐手足。合下便教他知行并进，似于造就人材之法，更为容易。礼乐不可斯须去身。古人教人，自幼便教他礼乐，所以德性气质易于成就。今人自读书外一无所事，不知礼乐为何物，身子从幼便骄惰坏了。愚意自《节韵幼仪》外，更欲参酌古今之制，辑冠、婚、祭及乡饮、乡射诸礼为礼书。文庙乐舞及宴饮、升歌诸仪为乐书。俾童子十数岁时仍读四书，兼习书数。暇日，则序一处，教升歌、习礼，如古人舞勺、舞象之类，务使之郁郁彬彬。则涵养气质，薰陶德性，或可不劳而致。凡人有记性、有悟性。自十五以前，物欲未染、知识未开，多记性。十五后，知识既开、物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五前使之熟读。不但四书五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆须熟读。若年稍长，不惟不肯读，且不能读矣！今人村垫中开蒙，多教子弟念诗句，直是无谓。凡子弟学写仿书，不独教他字好，即可兼识字及记诵之功。四明程端礼有《家垫分年读书法》。教童子读四书五经，先令读正文既毕，然后却读注，亦可。盖子弟读书，大约十岁前有记性，以后渐否。若令先读正文，虽子弟至愚，未有不于十岁前完过者。此亦读书之一法。文公有言：古有小学，今无小学，须以“敬”字补之。此但可为年长学道者言，若童子，定须教以前法。古人设社学法最好。欲教童子歌诗习礼，发其志意，肃其威仪。盖恐蒙师唯督句读，则学者苦于简束而无鼓舞入道之乐也。然歌诗近于鼓舞，习礼便有简束的意在。古人十三学乐、诵诗，二十而冠，始学礼。盖人当少年时，虽有童心，然父兄在前，终有畏惮，故法不妨与之以宽。宽者，所以诱其入道也。年力既壮，则智计渐生，此时纯用诱掖，则将有放荡不制之患，故法又当与之以严。严者，所以禁其或放也。二者因其年力各有妙用。故古时成就人多。今之社学，止以句读简束童子，固失鼓舞之意矣！若误认古人纯用鼓舞，又岂成就之法乎？立教者当知所以善其施矣。近日人才之坏，皆由子弟早习时文。盖古人之法，四十始仕。即国初童子试，亦必俟二十后方许进学。进学者，必试经论。养之者深，故其出之者大也。近日人务捷得，聪明者读摘段数叶，便可拾青紫，胸中何尝一毫道理知觉。乃欲责其致君泽民？！故欲人才之端，必先令子弟读书务实。昔人之患在朴，今人之患在文。文翁治蜀，教之以文。今日之势，正与文翁相反，使民能