相守卫。这种观点与《黄帝内经》的“不治己病治未病，不治己乱治未乱”的预防思想该是一脉相承的。为了使问题更容易明白，葛洪把一群年纪老壮、服食厚薄都相同的人，放到相同的环境中，大家同做一件事却有不同的结果，说明病与不病是身体自身的根基问题，风冷暑湿等外来干涉，伤害不到身体壮实之人，只有体虚气少的人，才承受不住而患病。“冲风赴林，而枯柯先摧：洪涛凌崖，而拆隙首颓：烈火燎原，而燥卉前焚：龙椀坠地，而脆者独破。”基础不牢，受损也首当其冲了。养生的基本，以不伤为前提，要保证体壮气充。四、勿伤勿极，养生要义葛洪认为具备强壮的身体，修炼充足的元气，掌握必要的养生方法，即便不成仙，也能长寿。但是在追求养生的过程中，方法不当，掌握不到要领，就象用寒冰结成的杯子装热汤，用羽毛编织的包裹收藏火种，后果可想而知。长生没修成，生命的基础恐怕还遭受损害，那就背离了养生初衷，事倍功半，得不偿失。所以他指出人们在养生途中的十三种损伤生命的情况，即才能不够却费劲思考、气力不足却硬要举重、悲哀憔悴、喜乐过差、汲汲所欲、久谈言笑、寝息失时、挽弓引弩、沈醉呕吐、饱食即卧、跳走喘乏、欢呼哭泣、阴阳不交等。这些看似微不足道的伤，均是超出自身负担、不节制情绪、作息无规律、阴阳不和谐等的具体表现。损伤不易察觉，但时间长了就会影响寿命。针对这些情况，葛洪提出于衣食住行、生活起居等方面不应当过极的注意事项，唾液、行走、听力、视力、坐姿、卧态、穿衣、脱衣、吃饭、喝水、劳逸、晨起、流汗、夜眠都面面俱到，无一遗漏。同时他反复强调不要做费心费力之事，如“不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。”而且睡眠的要求细化到寒热上，“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩，大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。”饮食的要求细化到味道上，“酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾”，过极必然带来损伤，“积伤至尽则早亡，早亡非道也。”可以肯定，葛洪认为过伤过极的行为都不符合养生精神，最后葛洪总结归纳了长生久视的方法，指出擅长养生之人“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制：调利筋骨，有偃仰之方：杜疾闲邪，有吞吐之术：流行荣卫，有补泻之法：节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然後先将服草木以救亏缺，後服金丹以定无穷。”只要顺应天时，起居有度，呼吸导引，针灸按摩，精神淡泊，服用药物能救亏，服食金丹可成仙，这就是葛洪的养生思想，坚持下去可直趋养生的最高境界。总而言之，《极言》可谓葛洪谈论养生的最高言论、极致言论，该篇充分体现了葛洪对修炼成仙的信念、坚持不懈的执着、爱气于微的谨慎、巩固根菱的重视及方法得当的追求，他的养生思想颇具指导性和实践性，但是正如他在该篇所言“良匠能与人规矩，不能使人必巧也。明师能授人方书，不能使人必为也。”世人能否从中得益，关键还要看自己。
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