太极图说-宋-周敦颐

太极图说周濂溪无极而太极。太极动而生阳，动极而静：静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根：分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也：阴阳，一太极也：太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女：二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而己矣）而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德、日月合其明、四时合其序、鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！太极图说解（附辩）朱子无极而太极上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根底也。故曰：“无极而太极。”非太极之外，复有无极也太极动而生阳，动极而静：静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根：分阴分阳，两仪立焉太极之有动静，是天命之流行也，所谓“一阴一阳之谓道”。诚者，圣人之本，物之始终，而命之道也。其动也，诚之通也，继之者善，万物之所资以始也：其静也，诚之复也，成之者性，万物各正其性命也。动极而静，静极复动，一动一静，互为其根，命之所以流行而不己也：动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉，分之所以一定而不移也。盖太极者，本然之妙也：动静者，所乘之机也。太极，形而上之道也：阴阳，形而下之器也。是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉：自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静、阴阳之理，己悉具于其中矣。虽然，推之于前，而不见其始之合：引之于后，而不见其终之离也。故程子曰：“动静无端，阴阳无始。”非知道者，孰能识之。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉有太极，则一动一静而两仪分：有阴阳，则一变一合而五行具。然五行者，质具于地，而气行于天者也。以质而语其生之序，