158老子译注冯达甫译注上海古籍出版社1991

前言《老子》書文約義豐，人響爲哲學詩，號稱難讀。以類似詩歌的筆法論哲理，裁章遣詞殊異，跳動性大，常於無字處爲曲折，玩讀時真似“詩無達詁”。因而見仁見智，各是其是。况傅世已久，舛異特多，真僞即難分；且字又多殊誼，不先詁訓，更難辨古誼之真，所以解人難得。溯自韓非《解老》、《喻老》以來，歷代《老子》注家之来，獎比於儒家《論語》。而各代改治氣氛不同，漢初尚黄老之學，崇“無爲”而治。後漢惟“思老氏之玄虚”，魏晉則大扇玄風，老子“玄之又玄”的真諦，談得真玄之又玄了。往後，老子哲學的性質是唯心的還是唯物的，以從言之異路，則代有殊見，迄至今日，仍無定論。今天，有初持唯物主義轉又以唯心主義論老氏者；有説老子的形而上學的性質是混雜的；有説老子是第一個提出神祕主義的直覺主義者；也有人把老氏學説全部肢解，把《老子》書全部改编的。排除一切爭論，直捷玩索原書指趣，其對宇宙萬物的探原，對人世紛繁間題的指向，《老子》的第二十五章襄揭出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”這一條貫串着天地人的大法則。祇要理解這一法則，結合實際問題印證，全書就未必難讀了。因爲老氏對待一切事物，總是告訴人要明瞭它們發展變化的規律。認識了事物的發展規律，循其規律行事，就合乎“道”，便没有瓣不了的。1