传家宝-清-石成金

教子世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛：子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人：子能吃饭，就教他用右手：子能说话，就戒他出娇音：六七岁时，男女就坐不同席、食不共器：一切出入、饮食，教他逊让长者：衣服不许绸帛，饮食俱有时度：八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文：十五岁入大学，教之以明理正心，修己治人之道：至于女子，十岁时就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨白之事，一切语言容貌俱要温恭柔顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日，岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样拘管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳乎。必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。子孙好与不好，只在个教与不教上起根。盖不教他俭朴，则必奢华：不教他辛勤，则必游惰：不教他忍耐，则必忿争：不教他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那个生下来就是贤人？都从教训成的：那一个生下来就是恶人？都从不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！教子一事为何专责在父母身上？假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。万一父母不在，才是祖、叔的事。世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个后程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责治他，切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事，多从这个疼他上酿起来。又