正统道藏洞神部方法类-三洞枢机杂说–

三洞福機雜說經名：三洞福機雜說。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。三洞福機雜說日用導引神仙初地門每朝凌晨，或五更初，澄心靜感，握固存神，端嚴敷坐，屏絕緣務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無為之境。是以和氣聿然自至，即便叩齒七通，咽液七數。度度想液直至下丹田，日久成寶也。然後舒展醴骨，為十二般導引。通百阴，兩手攀兩腳頭，三度，三度咽納，不得出氣。二左推右推，以一手串腳脛，攀腳面，又一手推腳肚。如此互换，以三為度。度度咽納。三單展足，以一手托牀，一手攀腳頭如此互换各三數，度度咽納。四雙攀足，以兩手攀一腳，如此互换三度，度度咽納。五左右托空，以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳，傍一手托虚空，想如推重物。如此互换，以三為數，度度咽納。六托夫據地，以兩手相鎖，反仰托天，緩緩和頭向前，可去地一二寸許，亦以三為数，度度咽納。七龍盤鳳觜，以左手串入右手，互把其腕，手頭柱觜。如此互换，以三為数，度度咽納。八鳳凰展翼，兩手先擺後，以鳳翼展卻向前。如此互换三度，度度咽納。九左擺右擺，以兩手相鎖，抱頭面，左擺右擺，以三為數，度度咽納。十推束推西，以兩手相鎖，托前，擺束擺西，以三為數，度度咽納。十一擊天門，以兩手相鎖，摩鼻，每七摩為一度，咽納一咽，如此亦以三七二十一咽為足。十二仙人乾浴。以兩手相擦，似有熟氣，便摩兩目，以至於面部、兩耳、項、膊，一如澡洗法，唯多為妙。己上日用導引，雖云凌晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟、筋軟、骨壯、氣和，有疾除疾，無疾爽神，食飽消食，餒過止飢，切作為，並無所碾。雖未可以長生，久視亦且除身中浮疾。諺云：縱然不得力，猶勝别勞心。此之謂也。啄咽按摩法《真誥》云：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限数，殺鬼、邪鬼，常畏齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝說，亦善也。仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口，咽之：即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒，一如上法。夫叩齒者，召身内神，令安之也：又令人齒不朽。咽液者，令人身醴光潤力壯，有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生。若能終身行之，得仙也。《真誥太素丹景經》曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，高下隨形，皆使極雨。令人面有光澤，数斑不生。行之五年，色如少女。先當切摩兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮，如理櫛之状，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脉不浮。《外大洞真經精景按摩篇》曰：臥起，當平氣正坐，先报兩手，乃度以掩項後因，即面視上，使項與兩手爭，為之三四，使人精和血通，風氣不能入。久行之，不死不病。又屈動身醴，伸手四極，反張宣摇百關，各為之三。又引《消魔上靈經》曰：若醴中不寧，當反舌塞喉，漱滿咽液無数。須臾，不寧之病自即除也，亦覺身中宽軟。又曰：鼻亦得按其左右，唯令無数也。令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝錄。坐常欲閉目，內視五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人體香。真誥云：櫛頭理髮，欲得多過，通血氣，散風瀑也。数易櫛，更番用之也。亦可不須解髮。《太極經》曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始而微祝曰：泥丸玄華，保精長存：左為隱月，右為日根：六合精鍊，百神受恩。祝畢，咽液三過，能常行之，髮不落，而日生之。當數易櫛，櫛取多，而不使痛。亦可令侍者櫛，取多也。血液不滞，菱根常堅也。《赤者玉訣》下云：太玄上宫北帝常以庚申日，制天民，三尸魂神條人罪状，上奏帝君。當此日，能修膏奉戒，查夜思神，則三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。帝君太一歡喜，即記姓名左契長為種民。太上上宫至真尊神，常以甲子日，遣太一中臺大使者，下周諸地諸天，檢校神衹，枝散雜俗鬼精。又其日，能齋燒香，中臺大使者皆條善功，奏上三天，上帝即為除監天領地鬼神主，者名玉曆，長為真人。