黄帝内经牛兵占

黄帝内经重广补注黄奔内经素问序乃搜访中外，哀集众本，寝寻其义，正其说外，十得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采须在嘉布中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，万诏通知其学者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬岁。遂以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晓味，是以文注纷错，义理混滑。殊不知三坟之余，帝王之这唐宝应中，大仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付汉仲景撰其遗论，晋皇甫涩刺而为甲乙，及清杨上善集而为大素。时则有全元起者，始为之训解，朗第七一通。有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。殿后越人得其一二，演而述难经。西汉仓公传其旧学，东理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，投业传之，而内经作矣。历代宝之，末之相源，内有喜怒之交侵，天昏礼這，国家代有。将欲效时五福，以数锡厥庶民，乃与歧伯上穷天纪，下极地理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒署臣闻安不忘危，存不忘士者，往圣之先务，求民之摸，恤民之稳者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以重广补注黄帝内经素问序