内经知要浅解秦伯未

后茶也脚元气或精气。[体会〕本饰是全篇的主腾。它把养生的道理，环桃在内因和外因雨个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与环境的統一性。因此，“避之有时”和“其气从之”雨句，是極其重要的环颌。怎祥來“避之有时”呢？人門生活在大自然里，不可能离开环境，就必須適应环境，气候的变化不是人們所能制止的，就应骸对預見的或者已見的及时迴避。淺近的說，我門看到天气轉变，將刮大承丁，或者季饰变换，將要發汾了，就得作好防备，或者骤然遭遇火治火热，就得調饰衣服，不要挨受忍时。怎样父使“其气从之”呢？我們認戬到人体复繈的紅成部分，都是有机的联系，不指用局部覌点來看問題。凡是嗜好、欲望、经意和外界锈惑等，都能使思想上存在着一种負担，影响到各个組皲。“内經”里指出其气是由先天和后天合併而成的，那就包括了锥抟生命的一切有利条件，所有血的循环、，气的流动、津液的输佑等等都屬於其气的一面。故凡使其气發生隆碍的，我們都应該極方防止。再从宾气和虚邪贼風來作一对比：人体的一一宾气（却元气，也称精气）正气{正風（即谪应季節的时气）实圆（即时气之过甚的）自然界的虚風（不符合季節的反常气候，也称虚邪气那)賊溷（殘賊伤害的風）·在上面表内可以看到其气和邪气，一内一外，根本处在相对的地位，絕对不能並存的。其气战勝邪气，便是健康，邪气战骖了興气，就是疾病，“内經”強調“精神丙守”，萸明确了人体机能的健全，是抵抗外邪侵塑的主要因案。〔应用们本饰必绡熟記。虽指养生，实际舍有预防藏义，在治振上是外威和內伤雨类病的分界。懂得这大衡，診察付应光考虚是否有威冒，並洵問其有否受到精神刺激等，备作参考。〔补充们上古天其論在本饰之后有如下說法，原女是：“是以志閒而少欲（欲望），心安而不摆，形劳而不倦（疲劳过度），气从以順，72