正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼

道德真經註（二）經名：道德真經註。魏王弼註。成書朴曾魏正始年間。原書二卷，或作四卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。参校本：浙江昔局刻明張之象本（簡稱張本）。《道藏》本原未分章，今據通行本分别。道德真經註卷之山陽王弼註一章道可道，非常道，名可名，非常名可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。無名，天地之始：有名，萬物之母。凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名，始成萬物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。故常無欲，以觀其妙：妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生，故常無欲空虚，可以觀其始物之妙。常有欲，以觀其徼。徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用：欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。兩者，始與母也#1。同出者，同出於玄也。異名所施，不可同也，在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同謂之玄者#2，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而己，則是名則失之遠矣，故曰玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。二章天下皆知美之為美，斯惡己：皆知善之為善，斯不善己。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。美者，人心之所進樂也。亞心者，人心之所恶疾也。美恶，猫喜怒也。善不善，猫是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得偏翠也。此六者，皆陳自然不可偏舉之明数也。是以聖人處無為之事，自然已足，為則敗也行不言之教。萬物作焉而不醉，生而不有，為而不恃，智慧自備，為則倚也。功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也夫唯弗居，是以不去。使功在己，則功不可久也：三章不尚贤，使民不争：不貴難得之貨，使民不為盗：不見可欲，使心不亂贤，猫能也。尚者，嘉之名也。赏者，隆之稱也。唯能是任，尚也曷為？唯用是施，赏之何為？尚贤顯名，榮過其任，為而常校能相射。貴貨過用，贪者競趣，穿寄探箧，沒命而盗。故可欲不見，則心無所亂也。是以聖人之治，虚其心，實其腹，心懷智而腹傻食，虚有智而實無知也。弱其志，強其骨。骨無知以幹，志生事以亂常使民無知無欲，守其真也使夫知者不敢為也。