太上老君說常清靜經註（四》經名：太上老君說常清靜經註。金朝道士侯善渭註。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。太上老君說常清靜經註序源之未發，流無不清：風之未扇，物無不靜。及乎流以汨之，則清者潤矣：吹而散之，則靜者動矣。此理之常也。道之生物，自然之性，何营不湛然而清，寂然而靜，感而遂通。性以情遷，失其天真，逐而忘返，至于流浪生死，常沉苦海。顧不哀哉？太上以大慈悲、大方便，引接迷徒，將與復其本元，使得見道。謂道雖不可以言傳，而目擊道存之士，且幾何人？斯謂道雖不可以象教，而得魚忘荃之喻，若有所待。故經之所以作也。是經諄諄明海，始曰清者潤之源，靜者動之基，人能常清靜，天地悉皆歸：繼而曰人神好清而心漫之，人心好靜而欲牽之，常能造其欲而心自靜，澄其心而神自清：又繼之曰，内觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，湛然常寂，寂無所寂，即是真靜，真靜應物，渐入真道。復曰，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。此真經之大旨歟？盖自西王母授之，仙人葛玄等傅之，太玄真人赞之，世世遵奉。奈何愚者有終身不靈，惑者有終身不解，鲜克仰副太上慈悲方便之意。今爨山侯公先生，游方之外者也，念經之言，能悟之者，可傳聖道，乃即其說，為之訓解，辭簡而甚易明，理達而甚易行，神而明之。自遣欲而减三毒，由觀心而識無空：屏執著之妄心，誡贪求之烦惱：祖述聖作，以開以明。其間有云，悟而無為者是，得而有作者非。有云，大道中無文字，文字中無大道，天文玉訣，須憑師匠口耳相傳。有云，不執空為空，不著有為有。有云，抱出靈華潔，回還一醴光。學者儻於是經誦持不退，當得造於目擊之玄，不有待於忘荃之後也。平水老人毛麾謹序。太上老君說常清靜經註姑射山太玄子侯善渭註老君曰：大道無形，無形者，陽渭渺邈，曠大無第，頤心同醴，微妙無方。故言大道無形矣。頌曰：大道本無形，無形亦假名。視之非有物，審聽絕音聲。覺性通幽靜，頤神透目清。太空無伴侣，孤月照蓬瀛。生育天地：天地有形象，皆因大道育養之，故曰生育天地矣。頌曰：一炁生天地，三光在彼中。四時分造化，萬物得和融。欲了無生法，知心物外第。至真明不盡，常與道之通。大道無情，道無情者，湛然非象，虚極無心，萬物生成，無為自化。故曰大道無情矣。頌曰：無情通大道，育養本無情。掌握乾坤秀，包容天地明。上穿金闕界，下徹九幽冥。蕩蕩無窮测，玄玄覆玉京。運行日月：日月者，道化玄明，人神之主，運行四通，普照而不昧也。頌曰：大道澄空廓，天邊日月長。運行周匝界，异入遍他方。現出靈華潔，迴還一醴光。達人知此意，咫尺是仙鄉。大道無名，無名者大道，通玄微妙，至理無第，混元一炁，先天地而生，本無名也。頌曰：道化虚空醴，權為假立名。有名非有相，無物亦無形。上徹三天瑩，横擔四海明。嗣開清靜眼，飛耀似流星。長養萬物。道大無形，湛然不動，皓皓純一，覆藏天地，運行日月，流轉江河，掌握山川，包含谿谷，滋溢图林，成熟五毅，結秀花果。一切萬物皆禀道炁而所生，本自無為，感時而自化。道本無形，育於有象。故曰長養萬物矣。頌曰：道化芸芸長，機生物自。煙嵐光萬頃，鬱秀照千山。涤野連溪壑，清音對碧天。悟兹真福地，此處隱飛仙。吾不知其名，太上言，我不知道之名，為獨處無隱，太真玄妙之機，無生無减，無增無减，隱顯無方。
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