《本草述钩元》释义（清）杨时泰原著

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆《本草迷钩元》释义一◆◆◆◆◆◆◆◆高序太极之理，一阴一阳尽之矣，其一动一静，互为其根，则阳中之阴，阴中之阳尽之矣。天地之阴阳，不得不散而为五行者，所谓质具于地，气行于天，不遗于一物，乃其不穷于六合者也。然则人之阴阳，其得之以为脏腑气血营卫者，不由是乎？然则草木虫鱼鸟兽金石水土，其得之以为温凉寒热燥湿升降者，不由是乎？虽然，阳阴易辨，所谓阳中之阴阴中之阳，则微妙难言。以神农黄帝之神圣，口咀内视，针引石砭，求其分际，察其脉络，而后能得焉，乃庸工妄人，鲁莽从事，何其谬也。诚欲详审乎阳中之阴阴中之阳者，亦惟察端于万物，共此一太极，与一物各有富一太极之理，而知人性之与四时通，及药性之与五脏六腑通，其序理一也。夫人性之通于四时，与药性之通于五脏六腑者，自其禀天地之气以成形，而性即具之，故动静相反也，而互为其根，阴阳相判也，而互为其宅，所谓五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极一无极也，此万殊而一本也。大造有气化之本，然而生人生物，胥不外此，其于人也备阴阳之太极，而五脏六腑具焉，于物也又各分太极之阴阳，而若气若味分焉，此一本而万殊也。溯而为一，体之立也，而万之用无乎不具，散而为万，用之行也，而一之体未尝不存，轩岐之圣，生而知之。张洁古李东垣王海藏朱丹溪诸贤，阐而明之，彼其于先天后天妙合化醇之故。所谓微妙而难言者，有以神而明之矣，庸工不察，而立言之家，又往往择焉而不精，语焉而不详，求其参互于阳阴交错之故，以消息乎盈虚之间，盖戛戛乎其难之，此大司寇潜江刘云密先生本草述之所为作也。