道德經篇章玄頌經名：道德經篇章玄頌。北宋宋篇撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部讚頌類。道德篇章玄頌序新授郢州防禦判官將仕郎献大理司直兼監察御史宋鶯伏開淳朴之性本乎自然，機智之源生于習作。乃知結繩刚化，可行於太古之時。染素興悲，渐變於中和之氣。既揚文字，乃別贤愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。吊伐見渴武之際，竞薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽之狩。晋文為踐土之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日狩于河陽。周室渐微。因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竞搖辯舌。受黄金而不婉，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休欺於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之赏榮入手。殊不知損傷顯氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及己獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，恕海之橋嘛碧浪。漢皇敞運，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見車者而混同，動植飛沉感生成而優泳。縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說不行，真厚之風復振。乃有楊子雲、束方朔、酈原、袁安，並星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進取。益洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢：張祿強邦而刷恥，不如束方朔割肉以韜名：不韋顯位爰躋，不如郵原常醉於厚祿：李斯寒門休欺，不如袁安靜守於衡茅。匪生虚妄之心，但赋第通之分，用之則如珠還浦，自有輝華：捨之則似玉藏山，孰知溫潤。進退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時之義，無興躁競，有近冲和。遐想四贤流芳千古，但念燕臺罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窥聖旨，方扇真風，弘四善以靜寰區，用三寶而撫黎庶，咸歸朴素，盡去浮華。因敢強味道經，輒编巴唱，隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虚，唯剖丹心，上座洞鑒。道經篇章玄頌卷上道可道章第一莫將常道同真道，難把常名污大名。《道經》云：道可道，非常道：名可名，非常名。無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。《道經》注云：人常能無欲，則可以觀道之要。要謂一心。心源直要澄虚靜，情地偏宜耨坦平。但且勤行須洞曉，未分清濁己萌生。《道經》云：無令，天地之始。始者，道本也。天下皆知章第二增修德者遺榮赏，卻與伊姜盛業同。為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。《道經》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。若能養素三丹靜，直到無言萬事通。《道經》云：行不言之教。名立身全堪羡處，扁舟難滞五湖風。《道經》云：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁胁五湖。不尚賢章第三為革浮華不尚贤，《道經》云：不尚贤。却將金玉委山泉。《道經》注云：人主不御好珍奇，黄金棄於山，珠玉棄於泉。功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。《道經》注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂
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