《道家筋经内丹功》王庆余

老于说，台人养生，最好的方法莫过于爱惜褙神，节俭智识，做到清静、无为、自然、深裉弼柢，即达“长生久视之道”。①养生的对象是人，谈养生，必先谈论对人、对生命以及有关的几个问题的认识。一、入为天下贵从先秦开始，中国文化就显现了一种非神性而重人性的思想特征。这种鲜明而积极的思想倾向，造成了先秦文化思想的总体理性环境。正是这样一个文化思想环境，才孕育了我国的气功养生学说。这一气功养生学说是以人作为它的研究对象，努力地去了解人体生命的本质、人体内在的有机联系、人体与外界宇宙的和谐关系、人体生命存在的奥秘，从而运用这些规律，强化自身意识对生命的控制，达到延年益寿、长生不老的目的。很清楚，这是重人贵生的人生观念支配着这一切的。最先参与实践的是巫术，它出现的时代是夏禹王时期。早期先民在恶劣的自然环境中生存不易，所以他们最关心的是自己的生命。为了健康和长寿，他们一方面祈求神灵护佑，一方面又寻求灵丹妙药和战胜疾病死亡的方法。这就促使当时出现的巫与医结'合起来，产生了比较原始而又粗陋的巫术。当时，世人认为这种巫术可以预卜命运，沟通鬼神；主持巫术的巫师都具有非凡的功力，他们可以通过一种超常的精神状态，进入恍惚迷离的境界，即所谓到了鬼神的那个世界。《说文解字》对“巫”的解释是：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。”《公羊传·隐公四年·注》中也写明：“巫者，事鬼神祷解，以治病求福者也。男日觋，女曰巫。”这些巫师为人治病求福。《国语·楚语》对巫师的能力极为称道赞赏：“其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。”正是这些巫师，在我国开始了追求长生不老的理想之路。上①《老子·第59章》。3