太古土兌經經名：太古土兌經。原不题撰人，約出於唐代。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。太古土兌經卷上土兌者，天地之精，山川之靈。此二醴者，或陰氣所養，陽氣所生。或陰氣所生，陽氣所養。研精覃思，乃變化之由，且金生水土之中，銀產铆石之内，據其質體道顏同，其錫與鉛本性各異，施於铜鐵，行止道殊，事在人情，察其去就。學道之士，先變铆石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。不曉四事，徒勞神思。金銀铜鐵錫，謂之五金。雌雄硫毗，名曰四黄。朱汞鹏袖硝鹽礬膽，命云八石。或陽藥陰伏，或陰藥陽制，明達氣侯，如人呼吸，皆有節度。學道之人，先調氣，次論藥物，二者相扶，是日道真。宿習積慶，方遇神文，保祕勿泄，深藏金匱云耳。黄芽術雄黄雌黄礎黄赤石脂代赭石丹砂曾青黄蓮黄蘗牛糞汁染藥術砲砂石膽己上皆俱蝕氣麒麟竭光明砂駐顏色硫黄去量麻灰汁戎鹽梔子煎汁色黍米酒紫蘇油桑潤浮海末去諸惡，己上是入黄，若用為丹，添减在人白藥術蔚金胡桐律潤色梔子潤色石膽去量鹽鹵膠清石灰砲砂己上蝕氣亦去量銅藥雄黄雌黄毗黄朴硝戎鹽丹砂砲砂白石脂牡蠣石灰五礬铜黄凝水石曾青鐵精並末童子糞老牛尿己上入铜外，及白並用之右如此藥法，是作白中用藥。夫水银之醴，能入五金，以伏煉成金粉。故狐刚子日：金粉相投，黄白可求。銀得伏汞，所作無憂。铜得伏汞，不過一周。錫得伏汞，其性和稠。鐵得伏汞，五金可修。金得伏雄，萬事流通。銀得伏雄，叉有始終。銅得伏雄，異性和同。錫得伏雄，畢了其功。鐵得伏雄，能去危凶。金得伏雌，制之一時。銀得伏雌，變轉無疑。铜得伏雌，成真是非。錫得伏雌，自合堅持。鐵得伏雌，自合無離。金得伏毗，變見門西，銀得伏毗，有合無睽。铜得伏毗，柔弱自低。錫得伏毗，有畎成畦。鐵得伏毗，剛柔自隨。右件前五金，皆論三黄相入之道，若中不得三黄，未可論其調和之性也。夫五金之物，須煉治而自相入，添喊之衍，黄白之妙，以此明之，鈴見真偽。黄白赤黑，柔堅之性，具件如左。金得銀而虛，銀得銅而疏，銅得鐵而縮，鐵得強而舒，缩為汁少，舒為汁多。銅得錫而殊，錫得鐵而俱。右此是五金相入，與不相入之類。但有明道之士，閑制伏之方，即巧以相入，亦得成於玉寶矣。金性柔而實重，入鍋與火同色炊三百下，丑糞妙。銀不過二百下，木炭。铜不過三百下，木炭。鐵不過五百下，石炭乃妙鉛不在下限。炊音吹，鼓也。若以銀變為金，以色染之法可伏雄，點生汞亦為黄矣。若將生汞入銀，先用蔚金根、赤石脂，紫蘇油煎上件藥，及汞銀之等，三二日爻成黄色，其物抽汞，可作器。須更入諸藥，具在中卷。不過二十一日，以意消息。夫變铜，以色染之，以汞點之，亦得白妙。若以生汞入之，莫過石腦、清膠、同律、石膽、鹽鹵汁中煎三五日，然後入鍋鼓之，還入前煎者铜藥汁中，不過四五度，成其真矣，消总任隱頃。上件銀藥中，君臣相使明了。五金百法，百中不過七八味之藥矣。夫錫性爛，能制伏得之者，亦為上法之中最佳也。夫伏錫不過不灰木、石腦、老牛溺、石腦煎之，三十日的伏。如未伏，更加鹵汁，猛火煎之，鈴得伏之，可為至寶。夫鉛不可伏，若欲伏之，不過前伏錫藥也，煎而得伏之，皆真寶也。若將伏雄入之，即成真黄矣。
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