正统道藏洞神部众术类-雁门公妙解录–

雁門公妙解錄并序經名：雁門合妙解錄。唐代著作。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。雁門公妙解錄并序余少抱其疾，專意修養，至於金石服餌，亦营勤求。竊見今時好事者，不顧貨財，大修爐火，謂河車立成，變土石為金丹，丹砂立化，可壯筋髓。然而往往為藥所俟，醫救莫及，何哉豈根源不正歟，將師法不明歟，奚終不相副，如此之甚也。余因覽道者，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃論俗徒都未窥至道毫末，而妄自誇街，誑誘時人，凡所施為，無非自戕之捷徑，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余以傻滞惑方困於是，今故訣其要語，昔之座隅，目之曰《妙解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液保身之衛，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥藏五月十八日甲子謹序。辯金石藥並去毒訣漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，並解金石毒保仙丸方，傳付於泓，疏之於後。九霄君謂劉泓日：夫學鍊金液還丹，並服丹砂硫黄，兼諸乳石等。世人苦求得之，將謂便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒以來萬不存一，未有不死者矣。泓再拜稽首，問日：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即劫力以资，俗人又欲將至藥，求其點化金银，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦元因而見也。惟仙教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造成丹後，世人只知餘甘子制河車，磁石引針，硫黄乾水銀，將謂制金丹了，便元毒矣。假如先贤鍊秋石，秋石以地霜結成，能引生汞，亦能制金石毒。如有伏者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云能解毒，且見朱砂、紫粉、毒霜并硫黄等，被秋石制伏，豈有毒矣。先翌遺教，世人難知焉，知之者真人也，不知者凡人也。泓又問日：變化铜鐵之藥，並不堪服、何也。九霄君日：缘點化藥法，多用礬石、硝石、砲砂之類，共結成毒。雖能乾汞及化鋼鐵，其用火時候亦與金丹藥不同，緣毒成結在其中，縱千消萬化，毒終不出。亦如人毒在心内，不從外入。亦如木中有火，火元在内。其點化之道，本毒在内，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性，雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠毒者，盖不禀天道而成。則知古往仙人不服此藥，明矣。線有大毒，造化之力不足也泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常開换頭紫粉，七返丹砂，元礬砲所雜，可以服否。九霄君曰：此二藥，世人千百中元一人解者。縱能為之，亦不堪服，何也。且换頭紫粉，是仙人所修，以為宫室所用，總有硫黄在其中，水銀入硫黄含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本元四象五行，筋骨血肉，陰陽黑不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即赢，血壶即死矣。泓又問日：世人修丹砂，颗塊不破顏色如故，大火燒之不動者，復如何。九霄君日：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質。縱是光明砂，飛之，每一斤只得十二兩汞，其四兩即是山澤滓清之物，懷其大毒。道士若不解出滓，便相和服之者，則澀人氣脈，乾人血液，豈得益乎。瓦從古至今，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内，有不死之兆，甚错矣。世人豈不知從生服者，未有不死之人。唯硫黄獨醴，不入他藥，猫能去人積玲。不可多服，綠是孤陽，氣不全耳。其他小衛，固所不論。泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。九霄君曰：我仙人所鍊至藥，例是日魂月魄，四氣為象。日魂不離日裹，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也。木之從青，以水銀内含其火。火為陽，以象朱砂。朱砂屬離，離為南方火之位。火為朱砂，亦同木中有火，配木火入中宫之土，土能剋水，火能生土，而成道。如人初生要孩，乃長大，還為人父母，遞换相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之元根，以心為根。道之元用，以四時受氣發生，各得其所為用。道因氣之生，因氣而死。至藥服之不死者，盖為不参雜諸味，元毒。销成汁為器，或