正统道藏洞玄部本文类-洞玄灵宝诸天世界造化经–

同玄黛寶諸大世界造化經經名：洞玄靈寶諸天婴界造化經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言劫運灾變及濟度之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。洞玄靈寶諸天世界造化經天尊說經開叙品第一太上天尊居靈烏山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無穿，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有第己。如日月图繞崑崙之山，旋照四方。天下周而復始，無止总時。有四千崑崙，四千日月，四千天下：有大海水四千，大龍王宫四千，大金翅烏王宫四千：大惡道高数萬里，大神山高數千里，大神樹萬種種大地獄合爾所名，為小劫世界数：是小劫世界千，名為中劫世界数：是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形减而神移，皆缘其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德探厚，得入上福，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。若其生世得在中福，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福，則生贫賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾瘩瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猫勝是下三塗有生之苦。若其人生世慳贪恡惜，不施飢渴，不濟窮急，即生餓鬼之道。當受鬼形，腹如懸鼓，喉中容纓，縱見美馔，不能得食，長受飢餓，形色醜恶，兼有長年，思减不得。若其人生世奉親無孝，九族無仁，惡及百姓，羣眾所忌者，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射狐為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛猪鹅雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知之，謂汝未信，故說偈頌：天地諒改换，何等能常存。出生必入死，神隨五道缘。敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過减罪根。太上耀靈之符，行之無怠，超凌三界，得離五苦，轉輪不减，位為真人。崑崙山王四天下品第二道言：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金银琉璃水精作之。上高三百三十六萬里，下有大海圆之，深亦三百三十六萬里，廣亦三百三十六萬里。地深二十億萬里。次下有地，亦深二十億萬里。次下有粟金二十億萬里，次下有剛鐵二十億萬里，次下有水深八十億萬里，次下有大風，深厚五百二十億萬里。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。崑崙山北以金光照之，其天下名鬱單越，地方四十萬里，人壽千藏，其髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善，不復相教作恶者也。凡四天下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣長三十二萬里，人壽二百藏。其人長短皆有人間之事，壽天之年。又崑崙山束天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬里，地正圆，人壽三百藏，或長或短，皆有人間之事，壽天之年。又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬里，其地名棄贤界。其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猫有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，逕上生天堂，或出三界，得無上道。如其積罪者，死入地，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黄曾天下，太微帝君或居中央，有四天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖飛岐行蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日造真人下，十五日、十八日仙王下，二十三日、二十四日使者復下，二十八日、二十九日仙王下，三十日諸天王下。四下者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下，伺察眾惡罪犯之者。汝曹當以是日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是者，天宫爱護，司命益第，壶其本壽，不遭枉横。至其壽盡，上生天堂，衣食自然，安樂無第。是言至實而汝未信，故說偈頌：南觀四天下，矜是無秘言。受生若電過，那不修福田。