张仲景医方精要.金匮篇

第2页墓”字样，书体系真书，仍存隶意，大多数学者认为碑座和石碑同出晋代（晋·成帝·咸和五年），说明仲景“举孝廉，官至长沙太守”确为史实。张仲景生活在东汉末年，其时社会动乱，战火绵延，天灾频仍，疫病流行，死亡枕籍，到处是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状。在汉献帝时期，疫病流行更甚，死人尤多，曹植《说疫气》载述：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”，这正是当时疫病流行所致死亡惨重的真实描述张仲景家族是个大家族，同样感染疫病，在短短10年之内，200多人的家族已死亡2/3，死于伤寒者占70%。家族沦丧，横天莫救。惨痛的事实，深深激发了仲景立志于医，从事医疗事业的使命感、责任感。张仲景发愤钻研医学，“勤求古训，博采众方”，刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，经过大量的临床实践和经验积累，医疗技术已达到精湛之极的地步。仲景诊疗疾病，多有美传，能“察断人病起于微未，掌握生死之转机”，人们颂称“扁鹊再生”。如皇甫谧《针灸甲乙经》序中载述：“仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：‘君有病，四十年当眉落，眉落半年而死。’令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓日：‘服汤否？’仲宣日：‘已服。’仲景日：‘色候固非服汤之诊，君何轻命也！’仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”皇甫谧叹日：“虽扁鹊、仓公，无以加也。”从本段论述足以说明仲景高超的医术。仲景不仅医术精湛高超，其医德更为高尚。对当时一些不肯钻研医学，只是墨守成规的医生，提出严厉的批评。他们只会“各承家技，终始顺旧”，面对猖獗流行的伤寒病，都不愿作新的探讨和研究，使之技术低劣，医疗作风草率马虎，常常是诊病