成方切用扫描版

序《内经》，医之奥官也。诸方，医之粗迹也。近代时医，相率以方授受，而求经论者无之。舍奥旨而务粗迹，安望其术之神良乎。虽然方亦何可废也，方以立法，法以制宜，譬之工锤，匠心独创，断未有瓜规矩而为之者持神面明之，存乎其人焉耳。古昔方书，得人乃传，扁鹊仓公，皆称禁方，秘不轻授，所以汉时以前，成方绝少。而仲景为方之祖也，仲景以后，方书充栋，无如制方者日益多，而注方者不少概见。宋成无已始将仲景一百十三方，论而注之，使观者知其端绪，渐得解会，但循文训释，仲景之良法精义，不能尽彻。迄明兴，始有吴鹊皋之医方考，因病分门，词旨明爽，海内盛行，但搜采不无阙略。近日汪初庵仿成氏吴氏之意而扩充之，采辑古方，名日集解，先详受病之由，次解用药之意，硕论名言，采搜甚富，然不能无承讹袭愆之说，且于新方，总未采录，均未可以语全书也。洛不揣愚陋，取吴氏汪氏所辑而增改之，得古今良方凡一千一百余首，桌诸经以观其合，订之证以发其徽，编为十三卷，题其端曰，成方切用，以所录皆取切于时用之方，而尤期用方者之切于病情也。何则，迩来风气授薄，人之来受，远不及古，故方有宜古不宜今者设起仲景于今日，将必有审机察变，损益无已者，而谓录方可不切于时用乎。且病有标本先后，治有缓急逆从，医贵通受，药在合宜，苟执一定之方，以应无穷之证，未免实实虚虚，损不足而益有余，反致杀人者多矣。用方之切于病，岂易易