太上同玄蒙寶太玄普慈勘世經經名：太上洞玄靈寶太玄普慈勒世經。撰人不詳，約出於隋唐。勒人修道結緣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經爾時，尋聲救苦無上天尊，為眾生故，權應現身於雜報世界，染欲愛天，與諸真仙同與眷屬，詣真多舍，坐以金林，而我等比得蒙親近，曾不用心，恭敬图繞。此時眾内有一真人，名普慈，就地長跪，稽首禮足，上白天尊：凡修功德，何者為最？免離諸苦，何者為先？是時，天尊答普慈言：善男子等，汝可諦聽。譬如有人，莊嚴寶相，不離眾色，亦如世人，莊嚴一身，不離衣服，冠巾靴带，光飾目前，人所愛悅。汝今所問，亦復如是，不離五戒十善之業，莊嚴善因，為後世緣。汝應思惟，世間眾生，唯知莊嚴世間之法，不知莊嚴未來之法。何以故？戀著世間，不能捨故。我觀眾生，戀著世法，如濁溷蛆，多諸糞穢，將為快樂，不願出生人中受樂。眾生亦爾，耽著五欲，自以為樂，不願生天受天堂樂。善男子，諸天處樂，視於人間，即如世人觀穢溷姐，共處不净。何以故？膿囊涕唾，大小便利，是身不净。是身不净者，是義云何？如世間人，飲食酒肉，從身外入，便將為净，及至身内，大小便利，如此等事，以為不净。世人唯知酒肉為净，諸天觀之，非為净也。是故眾生耽著酒肉，及五欲樂，明知不净，所以我言如穢溷蛆。善男子，我觀世人，罪多福少，贫多富少，如是種義，皆由不能莊嚴福業。汝今慇懃，為勒世緣。爾時普慈心生歡喜，饑不望餐，願開斯義，流布世間。天尊告普慈真人言：汝今當知，若復有人，安心不動，遊入定門，坐精思室，不贪香味，及以色聲，如是因缘，得不動果，生不動國。將來男女，欲求不動之果報者，應須入定，端坐觀心，於諸法門，甚為第一。善男子，若人懈怠，開有道場，說法施戒，乘閑高枕，不肯受持，夏取風凉，冬求溫暖，歌詠吟啸，悅樂一生，恣口肥鲜，縱心邪蕩，填塞善路，開通惡門，如是等人，無一善果。善男子，若人於世，無他事故，亦無私惱，不著色聲，香味觸法，常運其心，觀聽大乘，受戒懺悔，如是等人，勝於前人，百千萬倍，功德果報。善男子，若人受法，撥除他事，權停雜技，於逼迫中，於憂樂中，於富貴中，於贫寒中，並能捨離，觀聽妙經，受戒谶悔，復勝前人，百千萬倍功德果報。善男子，若復有人，耳龔目盲，手腳不遂，諸處無寧，親近道場，傍求妙善，如是等人，得功德力，將來果報，復其身形，無諸疾惱。若人慈心，常將衣食施與此人，未來生中，功德果報，多於今生百千萬倍，沉能布施三寶尊經，說法道場，寫經造像，功德果報，不可稱量。復次，普慈應作是念，若復有人，不曾一時腳踐净地，如是凡夫，謂之無足：不曾一時執持經卷，如是等人，謂之無手：若人遊入道場，眼見天尊，并諸經典，心不歸依，謂之無目：若人開說諸經句偈，心不記憶，謂之無耳。何以故？腳手眼耳，不生功德，以無功德，故未來生中，不受果報，雖生中國，或墮邊夷，决定不全腳手眼耳。善男子，世間眾生，罪多福少，云何不經十八地獄。時普慈真人開斯說己，不覺流涕，稽首天尊，以偈白言：九幽考對無閑日，查夜常開受苦聲。皆由前身不念善，死後相条入戴城。牛頭本自無情者，獄卒何能有慈仁。鐵丸炎炎充饑餒，鐵烏飛來啄眼晴。冤家債主無頭數，一一酬還業報明。願將此偈，流布世間，唯願天人，開斯演說，成就福田。天尊爾時再告普慈曰：眾生愚暗，如人夜行之於前途，恣其足力，踐大毒蛇，傷害身形，痛若交切，不經旬日，便致天傷。人亦如是，心性剛彊，恣情造罪，不滿百年，乃墮地獄，手攀劍樹，足履刀山，碓擣磑磨，屑屑如粉，遙觀此輩，傷切我心。我今助汝，以偈曰：生時不肯親三寶，死後何能免九幽。一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。鐵牀晝夜常如火，剑樹枝條不識秋。啼哭眾生并餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。刀山薇薇傷手足，爐炭炎炎修酷人。
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