正统道藏洞玄部记传类-录异记-前蜀-杜光庭

錄異記經名：錄異記。唐末五代杜光庭编撰。八卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部傳記類。錄異記敘怪力神，雖聖人不語，經誥史冊，往往有之。前達作者《述異記》、《博物誌》、《異開集》皆其流也。至於六經圖緯，河洛之昔，別著陰陽神變之事，吉凶兆朕之符，隨二氣而生，應五行而出。雖景星甘露、合璧連珠、嘉麥嘉禾、珍禽珍歌、神芝靈液、卿雲醴泉、異類為人、人為異類，皆數至而出，不得不生。數訖而化，不得不沒。亦由田鼠為駕，野雞為蜃，雀化為蛤，鷹化為鳩，星精降而為贤臣，嶽靈升而為良輔，今吉所載，其從皇繁。又若晉石莘神，憑人約物，烏血魚大，為災為異，有之乍驚於開聽，驗之乃阴於數曆。大區之内，無日無之。聊因暇辰，偶為集錄。或徵於開見，或採諸方冊，庶好事者無志於披繹焉，命曰《錄異記》，臣光庭謹敘。錄異記卷之一光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜先生纂仙鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復還中國。居漢濱鬼谷山，受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱横之術。時王綱頹弛，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈雲授。二子得志，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或递或泰，以辯譎相高，爭名贪祿，無復雲林之志。先生遺儀、秦者曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既將盡，時既將老。君不見河邊之樹乎？僕馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松梧華霍之樹，上莱陵青雲，下根通三泉，上有玄孤、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬藏，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓝所居者然也。今二子好雲路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，赏一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答者曰：先生秉德含弘，饑必瞰芝英，褐必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以贪味。儀以不敏，名開不昭，入秦匡霸，欲翼時君。刺以河邊，喻以探山，雖素空間，誠衔斯旨。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘萝蟲之，樂，棲竹萃之巢，自攘泯减，悲夫痛哉！廬山九天使者。開元中，皇帝萝神仙、羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人，朱衣金冠，乘車而下。謁帝曰：我九天採訪，巡糾人問，欲於廬山西北置一下宫。自有木石基址，但須工力而己。帝即造中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木数千段，自然而至，非人力所運。堂殿廓宇，隨類致木，皆得足用。或云此木昔九江王所採，擬作宫殿，沈在江州謐浦，至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虚，在巨澗之上，其下汨流奔響，泓官不測，久歷年藏，曾無危垫。初構廟時，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如查日，揮斤運工，略無餘暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使萝神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。於是訪之，採以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈宫五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圆像存焉。初，玄宗萝神人日，因召天台鍊師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上感其妄有威福，以害蒸黎，分命上真監花川嶽，有五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，淪山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執三天之錄。彈糾萬神，皆為五嶽上司。蓋各置廟，以齋食為響。是藏五嶽三山，各置晦焉。鄂州黄鹤樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曾於鄂州化，見頭為雙髻，年可四十餘，於民家俯力，未营言語。忽.一旦，郡中大設，於眾中叱責一人，令其速去。此人篇懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。港欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗其虚實。此人與太守登樱，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長数百丈，眾皆見之，尋復遣去。此人是羅真人也。今羅公遠真人，於蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠耳。淮南王安，好神仙之道，海内方士，從其遊者多矣。一旦，有八公詣之，容状衰老，枯槁樓偃。閤者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異於人，王乃禮接。今公衰