正统道藏洞玄部灵图类-玄宝人鸟山经图–

玄覽人烏山經圖經名：玄覽人烏山經圆。又名《靈寶五符人烏經》。原不题撰人。陶弘景《真語》卷二十稱為南朝陸修靜敷述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圆類。参見《雲笈七籤》卷八十。玄覽人烏山經圖太上曰：無数諸天，各有人烏之山，有人之象，有烏之形，峰巖峻極，不可勝言。玄臺寅殿，尊神所居，林潤烏歌，木石香花，芝草眾藥，不死之津，長生之液，又難具陳，陳之無益於學。學者自鹰精尋，得一知萬，了然究知。教須题示，故略標文，妙氣結字，聖匠寫之，以傳上學，不泄中人。妙氣之字，即是山容，其表異相，其跡殊姿，皆是妙氣化而成焉。玄達之思，阴目見之，周覽既畢，行之有徵。妙氣既降，肉身能飛，久鍊得妙，肉去妙充。其翔似烏，山遊三界之外，其神真人，入宴三清之中。總號人烏。學者由山，缘山至道，永保長存，自非至精，勿妄叩也。太上曰：人烏山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之所用。聖真求其域，仙靈仰其神，敬而事之，存而念之，受而醮之，繕而带之，精而行之，和而密之，久無怠懈，三氯調均，生身生子，為道種人，在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。於是朝致五嶽，使役八溟，從三天之君，佩日月之精，知之不死，習之永生，諦之合智，究之同神。其山之上，元始天王所居，其山之下，眾聖真仙所處。其山之氣生五色之水，名反魂，流液成脂，名曰震檀之香。西王母初學道，詣元始天王，三千年道成德就，應還崑崙之山。臨去辭元始天王，共刻铭人烏山上虚空之中，製作文字。字方一丈，懸在空中，以接後學，于今存焉。九老仙都君、九氣丈人，圆畫山形，佩之於肘。天帝寫空中之者，以附人烏之醴，百年一出，以傳真人。道士有此山形，及書文備者，便得仙度，遊宴崑崙。能讀此書萬偏，修行不負文言，天帝君即造使，雲車羽蓝，來迎之也。不須服御丹液，無勞導引屈伸，精之不休，自獲升天矣。太上曰：凡能清齋三月，別於靜室修行，仙人當降，自以此文字語人，受之密遵，速成真聖。道士佩之，役使萬神。正月有甲子，二月有王申，三月有戊子，一年之中，唯取一日，祭醮山形於金鏡之上，相傳口訣之事，慎勿妄泄昔文。若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子，一年三醮也。醮時皆齋，清嚴禁斷。明月之夜，露出中庭，不須壇纂，不可他知。密自灑掃浄席，向南兆敷別席，向北施禮。先以明鏡九寸面者，置座中央，紫文複傘，以罩座上，紫锦巾囊覆籍山圖，正安鏡中。清酒三碗，置圖之前，香脯棗果，圆施鏡外。酌酒半椀嗽口，捻香即位。阴目叩齒三通，存思依常，嗚鼓發鑪，亦如常法。又三捻香，臨目見太上大道、十方天尊元始真王、人烏山元氣生神、太帝君，雲驾羅列，布滿空中，同來向座，良久分明。仍密稱名位，臣妾姓名，奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人烏山元氣生神、太帝君、一切諸靈官，今日吉時良辰#1，敢薦芬芳，表默至誠，仰希垂降。臣妾某等稽首禮拜，仍禮三拜，伏地阴目，存神降座，良久乃起。又三拈酒，長跪稱位臣妾姓名，上放太上大道、十方天尊、元始真王、人烏山元氣生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得見，今日奉對尊神，喜懼交集，惟願大慈，己生當成，使臣妾學道得道，求仙得仙，神通自在，永保長存。小醜賤臣妾，不敢多陳，不勝踴躍屏營。謹稽首禮拜。三拜，拜畢，三拈酒，拈畢，又放如此。三拈三散。畢，三捻香，起倚送神，稱位臣妾姓名，上散太上大道、十方天尊、元始真王、人烏山元氣生神、太帝君，切靈官，緣恩上請，紆迴雲儀，神駕己整，還升三清。臣妾戀慕，俯仰屏營，惟願大慈，流布洪恩。臣妾得道，謁見王宫，後宜有請，仰希重降。臣妾某等稽首禮拜。三拜畢，起，復爐。復爐畢，秉一椀酒，瀉浸四周。畢，依次斂之也。同志者還房進胙，不得妄與非法之人。夫妻接侍，皆同此法。不同不得交會。此禁至重，明各慎之。清齋千日，丹普山形於薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服長生不死，二服神仙飛行，三服升登尊位，與道合同。清齋起圖，佩之二年，晨夕誦文，吉日修事，慎終如始。一千日限足，遊行山澤，威制五嶽，三河四海，八溟九地，一切神靈，奉迎拜諣，功德流布。五年七年，不過九年，超登三清矣。太上人烏山真形圆太上玉晨大道君曰：人烏山名甚多，或名須耀山，或名玄画山，或名大地金根山，或名本無妙玄山，或名元氣寶洞山，或名神玄七變七轉觀天山。一山七名，總號玄覽。滌除疵漏，集