正统道藏洞玄部谱箓类-西山许真君八十五化录-宋-施岑

西山許真君八十五化錄經名：西山許真君八十五化錄。三卷。原题【西山勇悟真人施岑編」。底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。西山許真君八十五化錄跋嘉定甲申之藏，祖師許真君降于金陵，示陳忠孝之教，溥化眾生，咸歸正道。有王居士者，感蒙聖教，罄捨家背創崇真道院于天慶觀之西，奉安香火，迄今廟貌存焉。而岑奉師旨共刚玄風，忽值弟子邢道堅、梁道寧亦建勇悟道院於嘉會酒樓之北，為接待仙賓之地。霧輳雲輯者，眾何啻千餘。驗其抱金石之志懷饑渴之心者，惟汪道冲、宋道昇，趙道泰、趙道節、林守一、賈守澄、劉道益、孔守善而己。此数人者营讀《西山傳記》稱頌祖師功德有日，于兹通來宋道昇捧所錄《十二真君傳》至，乞加訂正。因以觀之，見其詞理重復篇章混雜，使覽者易生厭倦深竊惜焉。岑乃校正事蹟分別章句，祈為八十五化，化各著詩。又得邢道堅執卷待旨始終如一，殆可嘉背，岑愈喜之。詩成，有朱守中來就命参詳，庶無亥豕之訛烏焉之舛，縣是祖師傳王而無可疑議者矣。然則祖師之聖功道行至此愈若青天白日之昭明乎，既修飾道院编集詩傳，復得邢道堅募金鏤梓以衍其傳，綿千載而罔極，豈斯傳之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯爾。西山勇悟真人施岑跋西山許真君八十五化錄序神仙可以學得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎内積功勤、外施德行，使其功行既著，則動天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之與行，非智之與力，奚能致哉。昔者祖師許真君正心誠意，真清常靜，存神固黑，抱元守一，豈非聖功歟。修仁菔德，濟贫拔苦，見人危難，常行拯救，及化誘善人，入道修行，先人後己，與物無私，豈非道行歟。由此觀之，功行甫就聖道克全，拔宅飛昇於九清之上，百一古及今人所未開也。然則是傳之撰，實祖師立功積德之表鑑焉。是詩之作，豈門弟騁華街藻之文詞焉。詩傳者，盖紀述其行事，贊揚其偉磺於祖師也。冀諸後學之士，知祖師如是而行功，如是而立行，苟能踐履之、擬鑄之，則充乎道德，證乎神仙，豈不與西山眾真同噩而併駕矣。八十五化之設，非徒載往事，而祖師垂教設化之意保，有望於後學之士不淺矣，幸加.勉進。時巨宋丙午被楔日，西山勇悟真人施岑頌献聖德，謹稽首百拜序。西山許真君八十五化錄卷上西山勇悟真人施岑編本始化祖師姓許，名遜，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肅，世為許昌人，高節不仕，穎陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌，因家焉。吴赤烏二年己未，母夫人夢金鳳衔珠墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠，而生祖師焉。詩日：金鳳銜珠降九天，高陽聖母誕英贤紅光應瑞餍蘭室，紫府書名鏤玉篇。父祖若非脩德行，見孫焉得作神仙。玄功道妙超今古，福及君民数百年。仙昆化句曲山速遊、君邁、護軍長史穆，皆祖師再從昆弟也。詩日：二許港修道術高，隱身句曲避座勞。無心競利参戎幕，豈意循名戀俗曹。仙派源流來處遠，靈根枝葉自相交。祖師又得為昆仲，迥與凡人異所操悟真化祖師生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無性。营從狐，射一唐鹿，中之，子墮，鹿母猶顧舐之，未竞而斃。因感悟，即折棄弓矢。