正统道藏洞玄部神符类-上清太一金阙玉玺金真纪–

上清太一金闕玉凰金真紀經名：上清太一金闕玉凰金真紀。撰人不詳。三篇同卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部神符類。上清太一金闕玉凰金真紀度命飛仙符卻死來生與神合德度世符夫俗人好道，晚學初淺，未識道源由，且未離人間。人間甚多罪咎，犯之非一，既有反善之醉，有改誓開於高上之聽。慎不可復使，犯惡逆递生之罪也。重犯十過，天地弗赦，身死為驗，不可復改補者也。太靈畢道，甚有微妙，至禁殺六畜眾生之物，不能自改心易行，無所益也。譬水火之交耳，得其益者，白日升天，犯戒法，則身歿三泉。《靈寶管中經》曰：尤重於八節，趙伯玄所謂生死門戶者也。故《九素玉傳經》曰：秋判之日，尊卑盡會生死之日也。古人以秋分之日為秋判，所以爾者，秋分日乃會九天八地眾真人、神上皇至尊，三日三宿共定萬民之命，所聚者咸多而神尊並集也。諸八節日，會天地諸真官，先後及節。凡三日三宿，各還所司。道士末學，當依其日服仙生符、升天符并除過符。符文口付，不欲筆傳，祕之勿泄，可不慎之。右八，節日服，符正中北向，吞之。右太一除過符，八節之日與仙符共服。先服仙符，次服此符也。勑符三叩锺，祝曰：天赫赫，地青青：太一符，祕長生。神童侍，鍊身形：肌膚強，骨肉輕。壽無極，見太平：翩真君，升天庭。急急如律令。《素靈玄洞經》曰：上皇大帝君玉尊陛下，乃上登清靈宅太虚之闕，丹城紫臺長綿玉樓君集于太微之觀。上開九天之門，請九天之真皇：中要太上三老君，北極諸真，及八海大神：下命五嶽名山諸得仙者。靈尊萬萬，並會于寥陽之殿，共集議天下萬民之罪福，記諸吉凶，學道勤懈疏，識犯過日月，修行善惡，刑罰之科、生死之状，各隨其屬部境根源。條例副之司命，書于黄篇。罪福織芥刻于丹誠之籍，伏匿之犯惡，陰德之细功者，無不一二纓別而知之者。其夙夜半，出中庭，北向，脫巾再拜，長跪，上啟太上北極天尊，求赦萬過，并服除過符也。任意自陳乞，服符畢，便願曰：太上皇帝削其死籍，移書三宫，使著神仙之錄。某諣玉札，長生久視，通真速靈。畢又叩頭四下，再拜而還靖室。深自尅青，并存念三元中神。今上放太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除减也。三元，泥丸、絳宫、丹田，三神也。存念三元三神。上放天尊，乞求恩敖：助己自陳，令必上開者也。秋分三啟，生籍乃定，死名乃除。又《洞達命青中經》曰：夫好道精思，常務在宿夜，存念天地，并愛育萬物。當令行不敢傷神，言不敢傷物，天地者亦壶我身也。師靖亦我身中，是故聖人包內知外。夫欲思改更，未必中庭并入靖也。觀之所由，察之所行，此之謂也。北辰亦我身形，但當獨處所住屋室，靜思按法燒香，所念乃吉心中眾欲濁氣不除，徒宿靖廬，亦無所益。昔有裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，雾佛形像：二年之中，五帝乘日，形見在君左右：三年之中，終日而言笑樂：五年之中，五帝日君，遂與裴君，驂乘飛龍之車，束到日窟之天束，蒙長丘扶桑之宫，八極之城，登明真之臺，坐希林之殿，授揮神之章、九有之符，食青精日飴，飲雲碧玄腴，於是與五帝日君，日日而遊，此所謂奔日之道也。所以吸取日精，五帝從日而前不可不修此一法。《要道隱書中篇》曰：子欲為真，當存日君，駕龍雕鳳，乘天景雲，束遊希林，遂入帝門。精思乃得要道，不烦名上青，靈列位真官。為真之法，宿宿視月，臨目、阴氣、九息，因又咽月光九過，當存月光，使入口中，即而吞之。里仍存青帝夫人，從月光中來：在我之左次，存赤帝夫人：在我之右次，存白帝夫人：在我之背次，存黑帝夫人：在我之左手上次，存黄帝夫人：在我右手上，五帝夫人：都來乃又存流鈴雲車，駕十龍從月光中來到我之前，存五夫人共載為奔月也。子欲升天，存月大人，勰乘飛龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見上朝天皇。白日精思對日，思日中五帝君：夜則精思對月，思存月中五夫人。若能精誠，日月並俱。若始學，則五靈形見，授書賜芝，威制羣神，役使玉女、玉童，位此四真，故受太一素秘金券，正應向北面四拜，拜四真，束、西、南、北鹰位也。