正统道藏洞玄部威仪类-大明玄教立成斋醮仪范-明-宗真宗

大明玄教立成膏醮儀範經名：大明玄教立成齋醮儀範。明宋宗真等编。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。大明玄教立成齋醮儀範御製玄教齋醮儀文序朕觀釋道之教，各有二徒。僧有禪，有教。道有正一，有全真。禪與全真，務以修身養性，獨為自己而己。教與正一，專以超脫，特為孝子慈親之設，益人偷，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之教明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絕無繩愆斜繆之為，世人從而不異者甚廣。宫官民之家，若有喪事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母為子孫者是為不慈，子為父母是為不孝，耽見粼里。此所以孔子云：西方有大聖人，不教而治，即此是也。今之教僧教道，非理妄為，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七日夜諷誦經文。經乃釋道化人為善、戒人為恶之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲為死者免罪，如犯刑惠而讀律令，欲兔其罪，是為不可。盖糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以為儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毁之。所以譏毁者，佛未請，三清未至，輒便望壁啟聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而警目，故烦之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部會僧道，定凝釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費贫民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。洪武七年十一月大明玄教立成齋醮儀飽序略神龜龍馬，圆者出應於明時：九鳳八驚，嗚唱密諧於妙鲍。方寶珠之輝耀，至玉局之高呈。三十六部，蘊奥之文，極披詳而莫既：五千餘言，道德之旨，與治化以同符。自經義隱而失真，致科範傳而寢廣。百家異戶，歷代濫觴。唱讚繁，則質實之弗專：查夜多，則精誠之必懈。考之於禮樂制度，既或偕差：質之於天地神祇，寧無冒瀆。喜有聖人之在上，庶幾仙道之重新。欽遇皇帝陛下，潔靜精微，高明博厚，綏萬邦，見梯航。入貢總三教，如江漢朝宗。昭事上帝之藏，郊焉而享：懷柔百神之禮，感而遂通。用敛福於庶民，復留神於兩教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、趙允中、傅同虚、鄧仲修、周玄真等欽奉聖旨，编定道門科儀，去繁就筒，立成定規進奏。臣宗真等性質凡味，學識淺陋，不揆率易，謹编定儀式，錄藁進呈。倘經天監，出自聖裁，行之於幽顯之問：有所益利，實道門萬世之幸。謹列品序，儀文于後。大明立成玄教齋醮儀建度亡醮三日節次目錄第一日發直符灑净，法事，召將，三默酒，讀關文，造將，化財回向。揚旛法事，白文，吟偈，諷經回向。安監壇、監齋法事，白文，諷經回向。敷座演經請經法事如式，諷靈寶經，生神章，救苦經，生天經。靈前召請