针灸经穴与原气——黄帝明堂经穴体例辨

书中之所反复审述著。言虽有异于常，而持之亦有其故焉。古称经络腧穴之学为“明堂”，以《内经》中托始黄帝与其徒雷公坐明堂之上讨论经脉，因以为名。而经脉、络脉之称则自“脉”始。早在湖南长沙马王堆汉墓出土帛书，湖北江废张家山汉墓出土筒书，·其中均院古《脉书》，具有十一脉之目。此为《内经》以前之文鲩，所论十一脉大多自四肢始。《内经灵枢》之《经脉》篇，才分别十二经脉之循行有上下颜逆之异，是为营气之领序；卫气则散布脉外，遍于月身。但专载四肢经穴之《本输》篇，以及根结、本标、经筋等，所论顺序又多从四肢上行，由此构成营气运行与经穴叙次不相统一。《甲乙》转述《明堂孔穴针灸治要》，其经穴排列系四肢分经而头身分行，与《灵枢·本输》及《素问·气府》、《气穴》等篇相仿佛。可知经穴之顺序不与经脉循行相一致源出自古。杨上善《黄帝内经明堂》始将两者混合编排，至滑伯仁《十四经发挥》趋于完备。今向老考而辨之，意谓穴之始于四肢者为原气所生发，不应与营气相混。由此详加论证，自古迄今，遍及历代针灸经穴书籍。循而阅之，得以了解经穴发展之历史源流，于学者不为无补。今余所以整理其考辨，盖欲彰明作者之用心，以供同行之参考。又不欲以己意任作品评，亦恐有损于原书体裁，增之徒乱人耳目。另有图谱，以其尚未成章，且迁回曲折有难以顺理者，留待后议可尔。虽然，向老于心尚未有释焉者，冀考辨与图谱合成全壁，并行于世。考，·辨之与图谐，当以前者为“宗旨”，后者为“形见”。览是书者，得其“宗旨”或亦可略知其“形见”矣乎？。一九九三年春日李鼎序于上海中医药大学〔2〕