古代针灸医案释按

序古圣人治病，靡不以针灸为先，是以古代名医必擅针灸。虢太子尸厥，扁鹊令针“三阳五会”而得苏；妇人热入血室，仲景谓当刺期门乃愈；曹操头风，华佗为刺脑空穴而痛立止；库狄岭风痹，甄权刺肩井、曲池而复射。它如秋夫疗鬼、王纂驱妖，亦不可不知也。针灸之妙，岂能尽言。医者，艺也。医道非精深，何能拯仁民之寿域？知其浅而不知其深，知其偏而不知其全，犹未知也。凡病有常有变，有纯有杂，有正有反，有整有乱，岂有依书而生之病耶。故为医，不能知常达变，安能愈病？“纯”与“整”者，常也，多隐于医书之中；“杂”与“乱”者，变也，多隐于医案之中。然古之医案，散见于古人之著述。叹古之医书，浩如烟海，何能尽阅！余遂于临证之暇，遍览群书，选录医案，再考药性于神农，探病源于轩岐，辨脉象于《脉经》，查字义于《说文》，择每案之不明者释之，不通处按之，使易明其义而易通其理也。夫“人之所病，病疾多；医之所病，病道少”。病有常变，治亦常变谓之道。案中俱已备载，固在乎人之善读耳。有言：“渡海迷津，只望祥而兴叹；登山失径，欲造极而无从。”吾辈若读是书而有益，亦不枉余等十数载之良苦用心矣。余自愧固陋，终无以窥其堂奥。贻讥大雅，知不免矣。程国彭氏云：“此道精微，思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁*1•