上清侍帝晨同柏真人真圖讚經名：上清侍帝晨桐柏真人真圖讚。唐司馬承祯编撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部讚頌類。上清侍帝晨桐柏真人真圖讚天臺白雲司馬承禎錄夫得道成真，有隱有顯。躋神化質，多術多途。大茅君醉親入嶽，仙業備而歸來，坐致旖奥。白日輕舉。高丘子辦形避世，丹藥就而不返。行馭龍鶴，逛景潛昇。見靈妙者，以.獎諸道學之勤。混終碎者，以息其生離之望。或命分有照冥之異，事不可递。或性樂有語默之殊，理從自適。古仙出處，兼此顯晦。時人記傳，罕能詳测。故通有再三，述有前後。會通機變，方知至妙焉。桐柏真人王君，即周靈王之太子，子晉也。按史記云：太子聖而早卒。據列仙傳曰：隱而登仙。兩說不同，盖有由矣。司馬公述乎國史，劉子政驗以道昔。國史載其前卒之蹤，道者著其後仙之事。真仙相反，尚見異於同時。彼我相递，瓦與懸於数紀。且其特禀靈氣，已積習於前生。假孕人胎，暫應身於此世。幼而通聖，是習性之久也。誕而有髭，是身貌之昔也。鍊神入微，醚仙促限。知賓帝之一舉，期師曠於三載。說賓帝乃沖形之旨，豈肯沈魂。誠師曠慎不壽之言，明知弗天。良以早斃人間，遽還仙境。輕此儲位，重彼真仙。遊洛川以佇懷，暢笙歌之逸前。感浮丘而降接，傳出世之奇方。故能蛻形示終，隱山學道。振羽之日，謝時冲天。其初卒後仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，經古啟而劍飛。維氏之祠，迄今立而神在。化昇之致，事理昭然。承禎早處嵩嶽，慕山林之抗邊。每謁堂廟，欽影響之餘靈。對風景而虛心，懷七日之如昨，瞻雲天而悠思，仰三清之又玄。復以玉晨策命，當侍弼之策秩。金庭宰職，赴桐柏之名山。五嶽是司，群神所奉。八洞交合，諸仙遊集。周紫陽受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。密契者，傳祕訣於同道。歸诚者，告幽邐之殊庭。靈墟信奇，丹水濟成神之域。福地旌異，黄雲露不死之鄉。林宇藏房，存諸柄憩。石梁峰闕，紀其登遊。所以負岌幽尋，為室靜處。希夷尚閥，視聽罕通。乃觀仙傳，追伊洛之發邊。復披真誥，慕華陽之降形。輕運丹青，敬載圖象。敢為讚述，庶表誠心。方以焚香放航，窥天洞於素牒。聽氣内思，奉光儀於絳府。自以在世，迄于昇真。凡有一十一圆。纂成一卷。上清侍帝晨，領五嶽司，右弼桐柏真人王仙君真圖讚。第一，周靈王二十三年，毅洛二水國，將毁王宫，王欲壅之。太子諫曰：不可。晉開古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不寶澤。又日：其興者，必有夏呂之功焉。其廢者，必有共鲧之敗焉。今吾執政，無乃實有所辟。而滑大二川之神，使至於爭明以妨王宫。王而飾之，無乃不可乎。又日：佐簪者营，佐闖者傷。王將防國川以飾宫，是佐國也。其無乃章禍，且遇傷乎。自我先王，厲宣幽平而贪天禍至，于今未翔。我又章之懼，長及子孫王室，其愈卑乎。王卒壅之，其後景王多能人，亂於是乎始生。景王崩，王室大亂。及貞定王，遂卑。圆畫周朝宫闕，作毅洛二水相合，而聞稍毁。宫城處人，夫負土欲壅此川。作太子具冠服立於靈王前諫事。讚曰：禀神幼聖，繼明英聰。咨諫壅水，切淨飾宫。如何不納，更事修崇。預言禍敗，果致卑第。第二，晉平公使叔婴于周，見太子與之言。五稱三第，遺巡而退，其言不遂。歸告公曰：太子行年十五，而臣不能與言。又師曠日：臣請暝而往，與之言。既至乃問君子之行，凳舜之德，又問王侯君何以為尊，何以為下。又問溫恭敦敏，方德不改，開物於初。下學以起，上登帝晨，乃参天子，自古誰也。太子皆應聲而答，辯拚明理。師曠罄然，舉躅其足日：善哉，善哉。乃整然而起日：暝臣請歸。太子問日：聞女知人年長短，希我告也。師曠日：女聲清汗，女色赤白火色不壽。太子日：後三年，上實於帝所，女慎無言，殃將及女。師曠歸，未三年而卒。圆畫束宫殿宇，作太子坐處，與叔婴、師曠問答事。其師曠乃舉躅其足。讚曰：學聚該洞，辯物談述。叔器斯窮，師曠匪詰。隱妙神性，謬測聲質。賓帝有期，暝臣詛悉。
暂无评论内容