正统道藏洞真部本文类-高上玉皇本行集经-汉-张良

三天門下校經詔文經名：高上玉皇本行集經。原题天樞上相張良校正，係《玉皇經》之校釋本。校釋者疑為宋代道士。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。三天門下校經詔文門下湛寂常道，信擬議之至難：恢漠神通，豈形容之可益。凡寓讚揭之語，庸昭誘導之門。諒一時開聽之差殊，致諸仙流傳之舛異。矧經世歷年之甚久，故誦言作字之弗真。曷嫌魚魯之成曾，奚怪烏焉之為馬。不有設證，寧免乖訛。肆申命於文臣，伸稽群於聖典。天福上相限良，宿專儒業，今領樞司。既命壇演化於南洲，己出昔度人於下界。宜職討論之任，倍隆参校之功，副人世之誦持，示天昔之蘊奥。悉令誤戾，咸至完全。於戡，道本心傳，妙悟實由於言外：義因言顯，進修當自於經中。可倍加審訂之思，使無愧编修之寄。并述参求之路，誕彰造入之階。庶真徒即此以求玄，伸善士由兹而得道，反其浇薄，還此清淳。俟畢奏陳，當憑頒下。故兹詔論，切可遵承。右奉三清敕，如前敕至準敕，故牒。年月日下林少華受蒼汝嘉付三天大丞相天福上相辭表并所降請辭之意臣良上言：昨恭準睿旨，委臣良参詳審訂《玉皇尊經》者。臣良恭聞道妙難言，豈在言語敷宣之悉：經昭垂教，要先教彰演述之詳。是理孔明，在人皆喻。第念格言之當理，無得而踰。矧夫凡世之素承，久則難變。儻妄有一言·之更革，則不免萬姓之持疑。宜不易於舊章，庶弗生於他議。且恨庸才之孱暗，難於聖典以参詳。敢干鼎鹱之誅，上布肝腸之懇。臣良誠惶誠恐，稽首頓首。重念臣良塵區微類，濁世賤臣。幸憑師匠之陶鎔，獲遂仙曹之升摇。謬以疏愚之質，輒司福要之權。夙夜以思，情誠交懼。惟欲勉效於駑鈍，求以苟逃於罪辜。豈意睿慈特頒明詔，綸言溫穆，燠如春日之和：玄旨雍容，豈類秋霜之凛。挈校經之重任，俾效拙於祕詮。顧此昏庸，孰堪任使？况聖語曲盡於至理，而真經久清於凡心。時若卒更，民焉壶信？深懼無知之愚俗，反萌不信之凡心，或侮祕文，將贻巨譴。非但賤質有失職之誚，弗免寶文為覆瓿之羞。論至於斯，事有可議。臣愚欲望天光燭暗，睿鑒知潜，醴察下誠，特蠲重任，或乞更命英哲，掄擇巨能，界之討論，庶無凝議。臣良柢膺玉旨，敢布狂言，實非上拂於眷隆，率以悉傾於意願，罪當萬死。恩望三清切丐，斷自宸衷，播告中外，誓當勉揚臣職，仰答寵光。臣良干冒天威，下情無任悚慄戰懼之至。稽首頓首，謹具表奏開，伏候敕旨。謹奏。年月日臣良上表三清再詔所奏備悉。卿學贯百家，道班列聖，己領度人之職，久專出昔之權。眷彼南洲之民，素佩名理之海。顧《本行集經》適有於舛雜，視下方黎庶各抱於迷疑。肆選掄，特俾詳校。宜祇膺於前韶，再恭奉於兹言。毋忽漾醉，仰副青任。故再詔論，切可欽承。天福上相發明誦持大義并述校經之意琅函積阜，無非妙義之存：寶蘊储沙，莫匪玄機之寓。皆上聖憂人之切，故祕言垂世之多雖千编萬軸，不勝其繁，然隻字片言，即蘊厥要。苟解提網而振領，自然掘土而得金。如或見味粗精，識迷徼妙，不啻隔紗而視日，奚殊認鹿以為牛。直饒辛苦百年，勤勞一世，竞未達穹玄之要妙，豈能知混浩之機關？要須心外攝心，眼中著眼，咀味至真之實，忖惟太妙之根，用能勘破玄中之玄，卓領寂中之寂。是謂嚼得龍肝鳳髓，脫兹俗質凡軀，自然昇入無形，頓超有漏，神飛金闕，優游翔羅之天，醴合玉京，左右穹蒼之主。恭惟《玉皇本行經》者，至真真醴，上聖聖機，寓真一之妙於紀述之餘，示解脫之門於讚揭之際。辭意互插，理事交参。言中包蓄於真玄，更無隱奥：語内铺舒於微妙，蔑有缄藏。味之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量：冲義靈機，包羅無外。第以眾生障重，凡類識迷，言上求言，不貫為言之脉絡：字間究字，不参訂字之根苗。徒求本行之始終，豈悟至言之紀極。遂至謾贪果報，祇求立效之