医碥（清·何梦瑶）

何梦瑶与疾碱”一代序3有些地方提出了他独特的见解。生理上何氏十分重视水与火的关系，他说：“总之人身中润泽之气即水也，温暖之气即火也，一有偏胜，其致自饮食者，调之甚易；其禀于胎气者，治之甚难。故先天为重，然不以畏难而废治，全赖饮食以救弊补偏，故后天为要也。”又如五脏生克说，除了说明“亢则害，承乃制”等经典学说之外，他还同意赵养葵《医贯》水能克火又能养火，金能生水，水亦生金等五脏互相影响的观点。何氏并进而阐发：“予谓五脏无一脏无血液，是皆有水也；无一脏无气，是酱有火也；无一脏不发生，是皆有木也；无一脏不敛，是皆有金也；有气有血，有发有敛，是无一脏不和平，则皆有土也。知五脏各具五行，则其相互关涉之故，愈推愈觉无穷，而生克之妙，不愈见哉？”(《医碥》卷一)此外，何氏对阴阳、运气、虚实寒热、标本、表里、气血、补泻等论，文字简要而寓深意，可以说都是经过他在实践中加以运用提炼之后写成的。当然由于历史条件的限制，何氏对中医基本理论的介绍还不够全面和有牵强附会的地方，如以八卦配五脏五行之说就属牵强而不切实际者。(二)论火。何氏生于广东，久居南方，在长期的医疗实践中，他仔细观察研究热带、亚热带地理气候条件下，人体病变的规律。何氏推崇河间、丹溪之学，认为“凡病多火”，他运用脏腑经络学说，将临床见到的各种火热证象，进行了归类，五脏有邪，各有身热，其状各异”，根据其病位和病性施方遣药。如何氏认为黄芩一物煎、丹溪清金丸泻肺中血分之火；泻白散泻肺中气分之火；泻青丸、六味地黄丸清肝火；泻黄散、人参黄芪散清脾热等等。既有标本之别，又有攻补之分，对治疗火热诸证的方法有所发展。(三)论湿。热带、亚热带地区的另一个特点是雨季长雾湿重。何氏基于岭南地卑土薄，春夏淫雨，潮湿特甚，人多