005.医门棒喝-(清)章楠（1986）

1、河间论六气皆从火化固然正确，但止可论六气之邪，其发病则根据人的体质而有变异，不能概用寒凉。如因见到妄用凉药之害而以河间之论为非，则是另一方面的谬误。2、丹溪“阳常有余，阴常不足”引《内经》“一水不胜二火”为理论依据，实则《内经》是论阴阳偏胜之病，非论阴阳之理，君火相火实即火之体用。景岳非之，言“阳常不足，阴常有余”，两家各有一偏。因为归根结底，六气皆阴阳所化，不能执枝叶之短长，即谓根本之有余不足。3、景岳不识阴阳六气变化，人生禀赋源流，论治外邪偏涉于补，内伤证治偏执扶阳，强引大《易》扶阳抑阴之言。不知大《易》乃论治道，非论医理。若论医理，则阴附不可稍偏，阴平阳秘，精神乃治。4、东垣言相火元气之威，景岳言柑火元气之本，东垣乃论其变，景岳道其常。两说皆各有理，不可偏废。5、仲景《伤寒论》中有论治温热病各条混入“伤寒例”中，虽经张路玉指出面后人仍搀混不分，如尤氏《贯珠集》将治温热之黄芩白虎列入伤寒正治，实属失察。6、因吴又可《瘟疫论》混指一一切温病为瘟疫，又不辨伏气为病之理，乃详辨温病为春温、风温、暑温、湿温、瘟疫五种，分列证治。7、六气流行之理，与为病不同。一阴生于夏至，其湿已动，于时气为相火司令，而为病则是火湿二气合而成暑。偏于火者为阳，偏于湿者为阴，体强多火成阳证，体弱多湿成阴证。8、吴鞠通将风温瘟疫并为一类，不分轻重浅深，其冬伤寒，春病温的伏气一证，亦不分析论列。又将“秋伤于2