张山雷医集-13-籀簃谈医一得集

小序寿颐不敏，十三岁始习帖括1？，顾性不嗜八股，成童之年，偏喜涉猎百家之言，借消永昼。光绪甲午，慈亲春秋已高，患肢体不遂病，迎医尝药者乙期有半，乃时与医界相往还，始置医家言，聊备参考。初非有习以营业之志，迨讽籀〔2〕稍多，自以为尚易领悟，遂渐好之。乙未、戊戌连遭大故，无心乡举，间乃稽核各医籍同异，欲以求其通贯，而颇不易言，但研究日久，于杂病粗有头绪，戚嘟〔3)间时以疾苦相告，索方而去，尚能桴应。洎〔4乎庚辛之间，问病者渐多，而自思于时病变化竞是茫无端绪，乃于壬寅午月，负笈于同邑黄墙邨朱阆倦先生之门，所见内外女幼各病，日以百计，亲承提命，言其然而并阐发其所以然之原理。盖吾师当弱冠之年，黄墙朱氏冠于先生望重一时，就诊者无日不座为之满。师为冠千胞再侄，侍诊十载，临诊最多，复杂疑难无不处之有素，悉以生平经验一一为不才指示，故虽侍坐不及三年，而饮我上池，不膏洞垣有见〔5)，凡寿顾近十余年所笔之于书者，盖无一不本诸吾师当日之挥麈清谈〔6)也。厥后岁在甲寅，吾师创设中医学校于黄墙家塾，实开国医立校之先河。即命寿颐为之相助，于是始以向之所受于吾师者，编纂课堂讲义，为目约十余种，所惜者，甫及两载，吾师遽归道山〔7，黄墙医校遂尔中辍。师之素恩未尝，不无遗撼，而寿颐幸以吾师之绪余，来遊浙东，岁历一星〔8]，各种旧稿次第就绪，亦聊以告慰吾师在天之灵，庶乎不负传薪之一脉。兹者头童齿豁〔9，甲子已周，回忆三十年来读书心得，零编只简，盖亦不鲜，听其散佚，未免可惜，舞岁1：汇集，考古诸条，编为《谈医考证集》一卷，兹更录其余，另成一帙，以其颇有独抒所见，不拾他人牙慧者，因颜之曰《谈医一得集》，而并书半生治医之涯路于简端。时中元壬申中秋后四日山雷甫白识6!)帖括科举考试文件之名。唐代考试制度，明经科以“帖经”试士。《文献通考·选举二》：“凡举司课试之法，帖经者，以所习之经，掩其两端，中间唯开一行，裁纸为帖。”后考生因帖经滩记，就总结经文编成歌决，便于热读，叫帖括，《新唐书·选举志下：“明经者但记帖括。”明清八股文有仿于唐之帖括若，亦称之。【2)讽籀(zhou宙)讽，背诵。籀，读书。合为诵读之意。g3)戏都(dāng党)亲朋好友，拉帮结党。鄂，与“党”通，乡党也。《说文通训定声”：“嘟，假借为党。”〔4泊（注记）及，到。《集韶》：“治，及也。”g5】饮我上池，不衡洞坦有见文意出《史记·獬鹊仓公列传》。上池，即上池水，未落地之水也，如露水。洞垣有见，即隔墙能见人。原意是说扁鹊用上池水送服长桑君给他的药，三十天后能隔墙见人，这里借喻张氏得其师朱间倦的传授，在医学上大有长进。【6)挥蜜清谈壤(zhú主)，指驼鹿，即今之四不象也。《尔雅·释兽》：“塞，似鹿而大，其尾辟尘，”挥离清淡泛指闲居谈论，因魏晋人清谈时常执盛尾，故名。t?归道山古代称人死为归道山。〔83一尾《左传》：“晋侯日：十二年矣，是谓一终，一星终也。”放一星即一星终、乃十二年之谓也。〔9：头童齿豁头秀齿缺，形容寝老之状态。193兼岁暴(nng囊上)，以往：从前。意为过去的岁月。-417-”==年下卡与