全真集玄秘要經名：全真集玄秘要。元李道純述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類註讀周易参同契推明火候之大本大丹妙用法乾坤，大者，極致之謂。丹者，至圆之謂。大顛云：還識這简O麽，天地不能喻其大，日月不能喻其圆。聖師云：本來真性號金丹，四假為爐鍊作團。是知大丹者，真性之謂也。法乾坤者，即效天法地也。乾坤運兮五行分。乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤運行而生五行，即身心運動五炁具也五行順兮，常道有生有减祖師云：五行順行，法界火坑。所謂五行運動而生萬物，五常之道也。五常之道屬生减法也。五行逆兮，丹醴長靈長存。祖師云：五行頓倒，大地七寶。所謂逆行者，攒簇五行，真常之道也。真常之道常存而不壤也。一自虚无兆質，老子云：道生一。虚无自然之謂者，道自虚元生一炁，即人之虚化神也。兩儀因一開根。老子云：一生二。一炁判而兩儀立焉，即人之立性、立命故也。四象不離二醴，邵子云：二分為四。《易》云：兩儀生四象。即人之性立命故也八卦互為祖孫。《易》云：四象生八卦。所謂祖孫者，乾坤生六子，六子生六十四卦。乾坤，祖也。諸卦，孫也。達者返第諸己，自得之也。萬象生乎變動，八卦變動，六十四卦生焉。即人之一動，諸缘萬感生也吉凶悔吝兹紛。周子云：吉凶悔吝生乎動者也。噫，吉一而己，可不慎乎。故知吉凶悔吝，由變動而生也。百姓不知日用，百姓日用，无非此理。百姓日用而不知者，為情識之所蔽也。故君子之道鲜矣。聖人能究本源。聖人仰觀俯察，究本推源，醴天立極，設象垂辭，《易》之昔自此作矣。顧易道妙盡〔造)化之醴用，《易》之為昔，盡造化之體用也。通天下之變，定天下之事，極廣大，益精微，故曰《周易》。遂托象於斯文。《易》之道廣大悉備，以之學佛則佛，以之學仙則仙，以之修齊治平則修齊治平。故魏伯陽托象於丹道《参同契》也。否泰交，則陰陽或升或降：否泰二卦，陰陽交際之要津也。泰卦三陽升，當此之時宜防危。否卦三陰降，當此之時宜固守。屯蒙作，則動靜在朝在昏屯蒙乃下手之初也。以年言之，冬至後六日為屯，六日為蒙：以月言之，初一日子至已為屯，午至亥為蒙：以身言之，天癸纔生曰屯，山下出泉曰蒙坎離為男女水火，坎為中男，離為中女。坎離交，則水火既濟也。平叔云：取將坎位中心實，點化離宫腹裹
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