正统道藏洞真部记传类-汉武帝外传-汉-班固

洞真部記傳領漢武帝外傳經名：漢武帝外傳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部記傳類。漢武帝外傳武帝既開王母至言，說八方巨海之中有十洲，並是人跡所不到處。又始知束方朔非世俗常人，是以延之曲室，親問十洲所在、所有之物名故，帝書記之。朔對云：臣學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招儒、墨於名教之内，抑絕俗之道於虚詭之胁，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，北至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、純陽之陵、始青之下、月宫之渭，内遊七丘，中旋十浙，踐赤縣而遊五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，所涉天光，極於是耳。未若凌虚之子，飛真之官，上下九天，洞視百方，北極鉤陳而并華盖，南翔太丹而棲大夏，束之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與，其上無復物，其下無復底。下臣所識，安及於是，愧不足以酬廣訪矣。武帝巡狩過河間，有紫青氣自地屬天。望氣者以為下當有奇女。天子拜之，帝使求之，見一女子在空館中，姿貌殊絕，兩手皆拳。帝令開其手，數擘之，手莫能，舒。帝於是自披手，即伸。由是得幸，號為拳夫人，進為捷妤，居鉤弋官。解素女之術，大有寵。有娠十四月，乃產，是為昭帝。帝日：昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。乃命其門日：堯母門。後至甘泉，因幸，告帝曰：妾相.運正應為陛下生一男，男年七藏，妾當死，今年必不得歸，願陛下自爱。言終遂卒。既殯不見，香聞十餘里。因葬之雲陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃發塚開視，空棺無尸，唯衣履存焉。乃為起通靈臺於甘泉。常有青烏集臺上往來。至宣帝時乃止。武帝至泰山，修封禪。石間，泰山道士，號稷丘君，識之者云：且百藏而更少。封日，帝將上山，稷丘君乃冠章甫冠，衣黄衣，擁琴來迎，謂帝曰：勿輕上山，必傷足。帝不從，行数里，石促指折，乃止，但祠而返。淮南王好學才藝，集天下道書，招方士，皆策神氣，能雲雨。百姓傳云：王能致仙人，與遊處，變化無常，或童子，或老人。王又能隱形飛行，服氣不食。帝開而嘉其事，欲受其道，王不肯傳，云無其事。帝怒，將誅淮南王。王知之，出令與旱臣，因去，不知所之。國人皆云神仙，或有見王者。帝恐動人情，乃令斬王家人首以安百姓，名為淮南王。收其方者，亦顏得黄白之事，然非其要法，試之多不驗。帝既感淮南之道，乃徵四方有術之士，自燕齊而出者数千人矣。齊人李少訪，年二百藏，色若童子。作諸方衛，皆有驗。帝甚信之，拜為文成將軍，以客禮之。於甘泉宫中畫太一諸神像祀之。少翁云：先致太一，然後可得昇天，昇天然後可至蓬莱。藏餘未驗，帝渐厭倦。少爺又使鬼神方，皆驗。唯祀太一，積年無應。帝性急峻，甚惑之，而少翁愈驕矜，帝怒誅之。文成被誅後月餘，使者藉質從開束還，逢於漕亭，謂使者日：為吾謝帝，不能忍少日，而敗大事乎？帝好自愛，後四十年求我於勞成山，方共事，不相怨也。使者還，具言之。乃令發其棺視之，無所見，唯有竹莆一枚。帝疑其弟子竊其尸而藏之，乃收捕驗問，了無蹤跡。帝大悔誅。復徵諸方士，更於甘泉杞太一。又別設一座，祀文成，帝親執禮。會束郡送一短人，長五寸，衣冠具足。帝疑其山精。帝令在案上，召方朔。朔至，呼短人曰：巨靈，汝何忽叛來？阿母還未？短人不對，因指謂帝日：王母種桃，三千年一作子，此兒不良，己三過偷之，失王母意，故被謫來此。帝大驚，愈知朔非世上人也。短人謂帝日：王母使臣來告陛下，求道之法，唯有清静，不宜躁擾。後五年與帝會。言終不見。帝愈恨，又召問方朔。朔曰：陛下自當知，臣不得說。終己無言。帝以其神，’不敢逼也。齊人公孫卿謂所忠日：吾有師說祕書，言鼎事，欲因公奏之。如得引見，以玉羊一為壽。所忠許之，視其書而有疑，謝日：寶鼎事己訣矣，無所復言。公孫卿乃因那人平時奏之。有札者，言黄帝得寶鼎，究侯問於鬼臾區，對曰：帝得寶鼎神華，延年藏。己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是帝迎日推篝，凡二十推，百八十藏，黄帝乃登仙于天。今年得朔旦冬至，與黄帝時協。臣味死奏。武帝大悅，召卿問。卿對日：臣受此者於申公，己死，尸解去。帝曰：申公何人？卿日：齊人安期先生，同受黄帝言，有此鼎昔。申公常告臣言：漢之聖者，在高祖